种非常矛盾的心态。

    丁冲在BJ体育大学读武术专业的时候，他是希望自己能够在中华武术这方面有所建树，但后来受某些外在因素的影响，他和周化立一样，结果被分到昭一中来教高中五个班的体育。

    当丁冲到达昭通的第一天，他就觉得他的梦想彻底被现实击碎了。

    另外一方面，丁冲作为一个中国人，他自然是希望中国武术有传播世界的那一天。

    张其金想了一下，回答道：“是丁冲老师根据我的身体素质策划的体能训练，他知道我这种体质没必要进行全天训练。只要在早上他教一些适合我的体质的训练就行了。丁老师曾经对我这样说过：虽然他对于教我的所谓的咏春拳并没有抱什么希望，但是如果我想要学习一点古武的话，那也是可以的，至少古武在下盘马步方面，确实非常的不错。虽然拳击不用脚，但是步伐稳定同样非常的重要。”

    “原来是这样？”袁心怡讲到这里，说道：“哪我现在继续给你讲解《金刚经》吧！”

    “好呀！”

    袁心怡说：“上次我给你讲了《金刚经》的心的相对论。我今天接着就给你讲《金刚经》中的人生观。我们已经知道，《金刚经》发起是缘于一句提问：如果有人下决心修行无上菩提，应当怎样修行？不修佛的人可能会问：为什么要修行，又为什么要修行无上菩提，还要发很大的誓愿？这就是《金刚经》中所涉及的‘人生观’问题了。”

    “这我知道，当年释迦牟尼贵为俗世的王子，按常理来说，他应该天天幸福、快乐，为什么会出家修行呢？这牵扯到幸福的标准问题，幸福与否，就像鱼儿饮水，冷暖自知。每个人的幸福标准取决于各人的‘人生观’。所谓人生观，就是我们对人生形成的基本看法和生活态度。释迦牟尼贵为王子，但看到生老病死，听见叹息哀号，自己却想不出彻底解决的办法，痛苦的情感不由得涌上心头。释迦牟尼出家修行，也正是要立志找一个永远解脱痛苦的方法，不仅为自己，也为天下苍生。”张其金说道。

    袁心怡看了张其金一眼，继续说道：“佛经中常提的一句箴言就是‘人生是苦’。佛教说苦，不是消极厌世，而是为了解脱痛苦，化苦为乐。所以佛法修行的实质，就是怎样正确对待痛苦，消除产生痛苦的根源。这一目的，释迦牟尼经过艰苦修行，终于在菩提树下证悟实现。这种大智慧境界被称为‘无上菩提’，它超越所有狭隘、有限的对象，将个体生命与无限宇宙>> --