神秀大帝是古时候道佛贯通的人族大帝，生在叶天帝的时代之后。

    道入帝境，佛若佛陀。

    祂遗留下来的《金刚经》颇受当时的唐帝推崇，也是佛道的主流派之一。

    《金刚经》密文中有两段话，给当时还在禁区山里的顾白水留下了深刻的印象。

    一句是：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。”

    意思为：“舍去自己的相，忽略他人的相，模糊众生的相，连皮囊之内的灵魂相都一视同仁，这样才是真正的大爱，离相修行。”

    《金刚经》内的佛法讲究的是人人平等，所谓的相也有很多解释，可以认为是“外貌皮囊”，也可以认为是“内心欲望”。

    当众生的相不再执着，就会懂得最深层的道理：人物无异，万般无异。这辈子的人身是我自己，但是下辈子投胎转世不一定是人身。

    人身就像脱掉衣服一样，这一世人的样子是他，但是也有个灵魂的我在六道里轮回不止。

    而这，只是顾白水开始的时候对《金刚经》最粗略的理解。

    他突然想到，如果把神秀大帝的这段话联想到“穿越者”的话，你会发现整句话又有了完全颠覆的意思。

    无我相——我原本的相貌没有了。

    无人相——另一个人的相来到了这个世上，却使用着不属于他的相貌。

    无众生相—不止是我一个，众生中有很多人都被模糊了原本的相貌，他们身后站着另一个陌生的灵魂。

    而下一句的无寿相者，解释起来就更加让人觉得惊悚和毛骨悚然了。

    “世人都应该有要求生命存在的权利，不应该‘夺取’别人或‘占据’其它众生之性命。”

    这句话听起来，怎么都像是神秀大帝在敌视和劝诫着一个特殊神秘的群体。

    他们最擅长的，就是占据别人的生命和所有。

    “神秀大帝的时代在叶天帝之后，那是不是说明，祂就是历史上第一个经历了大批魂穿者降临的人族大帝？”

    顾白水隐约猜想到了什么。

    “如果神秀大帝以一个主宰者的身份，察觉到大陆上突然多出了一批陌生的灵魂，祂又会怎么样呢？”

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