孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。

    其祖先建立陈国，后因政治原因迁徙到齐国，成为田氏。

    对，没错，就是田氏代齐那个田氏。

    不过田氏代齐那个田氏跟孙武这一支没啥关系，因为老早之前，孙武这一支的祖先就因功被封于乐安，被国君赐姓孙氏。

    脑海中回想一遍孙武的资料，岳川更加确信，在这个时间、这个地点，遇到一个齐国来的孙姓表字长卿的人，基本不会出错了。

    如果是上辈子，重名现象严重，街上喊一声张伟，不但有唱雪碧的，还有喝雪碧的。

    但是这个时代，籍贯姓氏表字加在一起，基本不会有重名现象。

    如果这个范围缩到贵族群体，那就更少了。

    所以，岳川很确信这个其貌……飞扬的年轻人就是兵家至圣，人称老六之祖的孙子。

    至于长卿所的“着书立作”，基本就是《孙子兵法》。

    周朝推崇“礼”，战争也遵循礼制。

    比如“国之大事，在祀与戎”，其中祀是祭祀，戎是战争，由此可见战争和祭祀同等重要，都充满了仪式感，有很多规矩需要遵守。

    “礼”约束下的战争，更多的是一种竞技，只决胜负不分生死。

    真正的目的是让对方低头服输，而不是肉体上的消灭、经济上的掠夺，更不是政治的延伸。

    开战之前先派人去通知一声，告知对方我为什么打你，叫你这顿打挨得明明白白。

    比如《烛之武退秦师》之中：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

    意思就是，晋、秦联合揍郑国，因为郑国没伺候好晋国，还背着晋国跟楚国勾勾搭搭。

    接到战书的一方可以立刻认错，郑国要是表示跟楚国一刀两断，以后不再联系了，跟晋国好好复合，派几个美人抱着晋侯的胳膊来几句“好~不~好~嘛~”，这事也就过去了。

    如果正好家里死了人，或者闹灾荒，也可以表示往后延延，等我处理好家中事务。

    使者一来二去，你定一个时间，我定一个地点，这场架基本也就约好了。

    而这个过程中，使者就代表国君，羞辱使者就是羞辱国君，斩杀使者更是会遭到全下的>> --