nbsp;  后者立刻将刚才对修行总纲的理解讲了一遍。

    虽然子申也是新鲜的，刚领悟的。

    但是这番理论从他一国之君口中说来，分量十足，威严肃穆。

    伯牙、钟子期自然而然以为这是楚国王室的传承。

    “伯牙多谢大王！”

    “钟子期多谢大王！”

    两人拜谢之后，对黄氏传承的热情凉了一半，然后一左一右来到岳川身边，偷看岳川撰写的修行总纲。

    岳川也不掩饰，任由二人阅读。

    一边写，一边说道：“不久的将来，人族中会出现一种说法，叫做——诗书传家！但是，我们人族的文明瑰宝是礼乐诗书，为什么不说礼乐传家，而说诗书传家呢？”

    “当然是礼崩乐坏，只剩下诗书了呗！”

    精神小伙钟子期就是不一样，一句话直指核心。

    这话乍一听很有道理，仔细一琢磨，还真有道理。

    后世那些地主阶级不是不想“礼乐诗书”一起传家，而是没有啊。

    礼崩了，乐坏了。

    后面六经之一的乐经干脆失传了。

    能流传后世的可不就只剩诗书了么。

    就这些诗书，还是删了又删、改了又改。

    子申听到这话，却有了不一样的想法。

    之前岳川讲“虎豹雷音”、“心跳”、“胎儿”的关联时，子申已经明白了一个道理。

    “乐”是一种修行，而且是最基础的修行。

    一种付出小、收获大的修行。

    一种根本没有副作用，却收益爆棚的修行。

    一种能够让孩子赢在起跑线上的修行。

    如果非要二选一，子申肯定毫不犹豫的选择“礼乐”，而不是“诗书”。

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