为要放牧，只能闲暇的时间才能去打猎，而且经常空手而归。渔猎并不靠谱。

    打到猎物也不见得就是好事，这些动物都有各种病毒,&nbp;&nbp;甚至还有鼠疫。

    所以牧民大多面黄肌瘦，毡房也破破烂烂，女人和崽子衣不蔽体，很多崽子都光屁股到十几岁。

    为了一口铁锅，杀掉几十个人也是值得的。绝大多数穷人，只能用皮袋子加水煮东西吃。盐巴也是稀罕货，更不用说茶叶了。

    有肉吃，有盐吃，能喝茶，有马奶酒喝。那妥妥的就是贵族老爷的待遇。

    因为大明的封锁政策，物资奇缺，寸布难得，毡裘不耐夏热，苦不堪言。

    和海禁政策便宜了东南的士绅们走私一样。长城沿线的封锁政策便宜了晋商和九边重镇的将领以及文官、监军太监。

    他们全部参与走私，把内地便宜的很的东西，在草原上卖出了天价。海禁和边禁其实只是禁止了百姓和普通商人，对于特权阶层和放屁没有两样。

    根据史书记载，只有过节的时候，蒙古牧民才能杀一只羊，还是好几家人分着吃。

    能够大量吃肉的情况一般都是白灾时，牛羊大批冻死。或者瘦弱的牛羊没法度过冬天，才会无奈的杀了吃肉。

    可能今年冬天有肉吃，第二年就会全家饿死。

    草原上从成吉思汗开始，牧民和奴隶就是没有生产资料的，他们只能依附在王爷、台吉、牧主、军官的下面求生。他们自己和妻女、崽子都是主子的私人财产。和牛羊并无区别。

    安三溪的政策，和开天辟地一样，让阳光第一次照耀到了这些底层人的身上。安三溪的话语是那样的振聋发聩。

    “为什么放牧的人，没有肉吃，而不劳作的人却可以坐享其成。”

    “为什么打仗的人，要把绝大多数的战利品交给不打仗的人，勇敢的人才应该享受最多的东西”

    “凭什么你们就是奴隶和牧民，他们却可以高高在上。”

    安三溪杀死那些贵族和牧主，把他们的牛羊、女人都没收，分给那些跟着他干的牧民和奴隶。

    改变了千百年来，草原上的制度，成立百户人家一个牧业队，集体占有财产，按劳分配，同时兼顾抚养老弱妇孺和崽子。

    人人平等，有能力的就可以当官，能打仗的就可以当战士，就会享受更多的物资分配。

    这一切都极大的激发了牧民和奴隶的积极隶都恢复了自由身，并且安排了工作，有了自己的毡包和财产，对首领的忠心极大的上升。

    现在那些台吉和牧主老爷们就算再回来，也没有人愿意跟着他们了。

    安三溪把他们集中起来，在码头边上开始修建堡垒。

    安三溪明白，尽管他托着一个蒙古英雄的名头，但是，他动了所有草原贵族的奶酪。

    他搞得这些打土豪，分牛羊，建立生产队，发展集体经济的一套。简直就是挖这些贵族的祖坟。他们仇恨的几乎发狂。

    一个个流言和歌谣开始在草原上流传。

    牧人和奴隶都在传唱着歌谣：“放羊的，吃老鼠，放牛的，吃草根。要问牛羊哪里去了，都被老爷们吃掉了。要想过上好日子啊，去投奔哲别吧，他会给你毡包和>> --