神宗时期的拓边，章惇开“梅山蛮”，鉴于“瑶人笃信佛法”，就借助当地密印禅寺长老的影响力，让他们去说服蛮人，尝到甜头后，立刻招揽僧人随军；

    后来熙河开边时，也出动了名僧智缘，以“经略大师”的身份入了吐蕃，成功地说服了不少部落，宋兵紧跟其后，将不愿意被说服的打服；

    等到开边成功后，宋廷又在新的占领区域，大肆修建佛寺，利用教化之力，迎合拉拢蛮人之心，顺利过渡统治，潜移默化，变革风俗。

    不仅是大的战略布置，小的战术运用，僧人也很有作用，比如为谍细，将情报缝在衲衣里面行走，很难遭到搜查。

    当然此举不仅是宋朝在做，辽国也这般为之，以致于天禧三年，即十一年前，河北边缘安抚使刘承宗，建议对河界北岸来的僧人严加盘查，将这个风气狠狠扼杀了一番。

    历史上二十多年后，辽国还是不死心，又派遣边地几個州的汉人来五台山出家，先把自己的身份洗白为僧人，再刺探边事。

    结果又被发现，宋廷下诏严查五台山出家僧人，如果没有保人，就不得入寺为僧，鲁智深出家要有保人，倒是暗合了这一条。

    现在狄进则卡在这个不远不近的年代，而且他准备安排的僧人，目标不仅仅是辽国，还有西夏。

    河西各族对于佛门的崇信，不亚于辽，之前机宜司安排进夏州的谍细里面，就有不少僧人，现在更准备用五台山的名僧。

    这所谓的名僧，不是真正那种德高望重，但很难跋山涉水的老僧，而是有两个条件：

    第一，要游历过河西之地，于当地部落拥有一定知名度的；

    第二，身体强壮，能言善辩，最好能精通番人语言，不见得要是党项语，契丹语也可；

    有此两点，别管是不是真的精通佛法，就能打造出名僧资格。

    李德明如果敢阻拦名僧传法，那就是对佛门不敬，甚至怀疑僧人可能是宋廷派来的，而非自行游历，同样是反佛。

    任何形式污蔑佛门，都必须严厉打击！

    这就是狄进一路上强调的重点。

    “此事好办！”

    刘光顺再是混日子，这点小小的要求总归记得，领头去了，步履轻快。

    毕竟相比起出雁门关，至辽军营地，这个任务要安全太多了，他乐于领命。

    “五台山之事不难，倒是并州那边……”

    韩纲同样是类似的想法，只不过相比起刘光顺的轻松，他想到昨晚随从汇报来的一个消息，眼神有些不安宁，微微垂着头，跟了上去。

    目送这两行人离去，狄进也调转马头，领队朝着秀容县的驿站而去。

    还未到驿站，远远就见一行人等候在外面，发现车队抵达，为首的绯袍官员满脸笑容地迎了上来：“在下贺泉，字子茂，忝为忻州知州，见过狄相公！

    狄进即刻下马，微笑还礼：“怎的惊扰了子茂兄？相公之称当不起，子茂兄是文坛长辈，我在刘师座下时，听他提过好几回呢！”

    “哈哈！在下年前写信问候先生时，也见他对仕林极为赞许，更称修撰《唐书》，多为仕林之功啊！”

    贺泉笑容爽朗，不再敬称相公，做出把臂同游的姿态，一起进了驿站。

    这位忻州知州同样是进士出身，还曾经在刘筠座下进学，刘筠又是狄进的知贡举，此前于馆阁修撰《唐书》时，将这位翰林学士，文坛的泰山北斗请出修史。

    所以两人见面时，围绕的话题自然是刘筠和古籍。

    只不过贺泉的热情，多少有些超乎寻常。

    相比起帅司的治所在并州，怎么都避不开韩亿那位并州知州，狄进前往忻州，可以说是路过，在五台山下稍作停留后，会继续北上，前往代州。

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