杨文才奉命退下了。

    于朝局争斗中学到宝贵经验的同时，又不免有些遗憾。

    宣抚使的地位太高了，作为幕僚，他何尝不希望这位辅佐的相公，能在河西拥有这等一言九鼎的无上权威。

    而主动退让的结果，就是不知朝廷会安排哪一位重臣来此。

    若是如杜相公那般，上下默契的，自是皆大欢喜，倘若是来一位保守顽固的老臣，难保不会有所矛盾啊……

    相比起来，狄进并不操心这等自己掌控不了的人事变动。

    事实上说得不客气些，以他如今在边军和党项人中积累的威望，他来当宣抚使，除了朝堂资历不够外，完全可以站住脚，在河西说一不二。

    换一位指不定都没有亲自经手过兵事的宰执老臣过来，那就完全不是一回事了。

    土皇帝？

    要看他允不允许！

    所以与其操心那种顶头上司是否不合心意，需要调教，还不如想一想这个寄信的敌人。

    “‘司灵’……”

    “司命……司伐……司灵……都是神话中的称呼……”

    在古老的楚神话里，司命的地位极高，分大司命和少司命，大司命主管人的生死，少司命主管人的吉禄，在楚文化的神明体系里，没有在其之上的神。

    而“司伐”和“司灵”，则是“司命”麾下的属神，左右辅佐。

    按照这样的取名规律，这三位一开始就联系紧密，甚至要极其信任，知道彼此的真实身份。

    相比起来，“组织”的其他成员，别说“司命”的真实身份了，连这位是男是女，多大年纪都不清楚。

    从这个角度来看，恰好分成了泾渭分明的两个层次。

    一個层次是“锦夜”“杜康”“陷空”“长春”“祸瘟”等称号人员……

    个体松散，没有绝对的高下领导之分，谁也不服谁。

    另一伙则是以“司命”为首，“司伐”“司灵”相辅。

    这个小团体高度紧密，是“组织”的绝对大脑，绝大部分的称号人员也都服从于“司命”的调遣。

    至于之前跟“锦夜”所言，“司伐”架空了“司命”，说实话那真是审问技巧，并>> --