道一些长安中的“酒仙”，这些人或已去世，或已离开长安。

    杜甫灵感喷发，当即寻来纸笔，写下《饮中八仙歌》。

    饮中八仙，贺知章、汝阳王李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂。

    杜甫不按地位，按照资历和年龄，依次把“饮中八仙”刻画出来。

    嗜酒、豪放、旷达，饮中八仙彼此相似。杜甫以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。

    这篇诗是开先河之作，可叹的是后世没人能模仿如此精简的群像诗。

    李瑄观读以后，点了点头。和历史上的《饮中八仙歌》差不多，就是李适之的部分有些变化，李瑄反而觉得更有韵味。

    天子呼来不上船，自称臣是酒中仙！最了解李白的，还得是杜甫。

    李适之觉得此诗歌要经过他的手好好宣传一番，心想被七郎看重的，果然有才华。

    十天时间转瞬过去，进入寒冬腊月之中，人变得更为慵懒。

    这十天的时间，只有一半的时间上朝。

    其余时间李隆基都在留恋飞霜殿的温暖。

    只要百官在衙门中，将琐事处理，李隆基一个月不上朝也无所谓。

    这一日，李瑄从衙门回到宋国公府，李霅向李瑄说道：“七郎，下午的时候，陇右将十几车棉花送过来。”

    李霅见识到李瑄所说的棉花，却不知这些棉花具体如何。

    只觉得摸起来，手感非常好。

    “大兄，带我去看看。”

    李瑄面色一喜。

    他之前吩咐过王难得，如果棉花成熟，弹好以后，先送一些到宋国公府，而非皇宫。

    到时候由他进献圣人。

    李霅将李瑄带入院子中，这里有十七辆车子，每辆车子装满弹过的棉花。

    李瑄打开一个袋子，将手插进去，蓬松柔软，摸起来感觉还不错。

    他立刻请裁缝，按照他设计的样式，用上好的彩缎，缝制几床被子。

    还试着缝制棉衣，为李适之穿戴。

    等被子缝制好，就拿到华清宫献给李隆基，让李隆基慎重对待棉花种植。

    李瑄预计到过年以后，他提拔、任命的僚属，才能陆陆续续回到长安。

    届时他就可以大施拳脚。

    纵然知道可能是“庄周梦蝶”，李瑄也会全心全意，满怀期望地去对待常平新法。

    在诸法没有开始实施的时候，李瑄想要低调一点。

    然树欲静而风不止。

    山东雪落不止，大雪压垮许多百姓的房屋，已经造成严重的雪灾。

    朝廷下令赈灾的时候，也有流言蜚语传出，说山东雪灾是因为李瑄变法，惹得苍天发怒。

    这种介于真与假的谣言，非常难处理。

    这个时代是很残酷的，每一年在大唐都会有各种灾害轮流发生，就看灾害的大小。

    在保守派的刻意引导下，山东雪灾被传成变法导致的。

    他们鼓吹“天命”论，认为祖宗之法不能变。

    在李瑄罢免三原令后，威慑其他太守、县令，直面豪强。

    使地方豪强虽然愤怒，但不敢真造反。

    因为损失的是利益，不是生命。

    真要到活不下去的时候，才可能造反。

    但豪强大族也没有善罢甘休，地方官吏不敢上奏，他们自己拟订文书，发动不知情的百姓，签字成“万民书”。

    以形成本地万民皆反对变法的景象。

    这些所谓的万民书，在中书门下堂堆得跟小山一样。

    李林甫在看李瑄的笑话。

    长安的百姓，好像有组织一样，来到华清宫下。

    请朝廷取消男女到十八岁才能结婚的命令。

    这事惊动李隆基。

    但李瑄用他的三寸不烂之舌，将这些长安百姓打发走。

    又一日，数百名长安文人士子来到李瑄的吏部衙门前，在外面叫喊着取消新法，其间还夹杂着几声“乱政”。

    李瑄派遣监察御史、侍御史去调查山东的雪灾。

    没有和反对他的士人辩论。

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