考虑到马萨诸塞州大概率也是恐怖片多发地，苏珊又在书房泡了几天，把能看的书都翻了一遍。

    是她无法理解的恐怖。

    不过，她在某本书上看到缅因州曾经是马萨诸塞州的一部分，难怪这两个州的恐怖传说有着相似的精神内核。

    再往前追溯，五月花号、新英格兰领、宗教迫害、塞勒姆女巫审判、独立战争。

    建国只有几百年历史的土地上发生了太多的流血冲突，人们只能向宗教寻求救赎。

    问题在于，这里的信仰分支太多了。

    新教与天主教，女巫与恶魔，还有被驱逐的印第安人，跟黑奴一起过来的伏都教（也就是巫毒教）。

    换个说法，美国有多少民族，就给这片土地带来只多不少的信仰，再加上很多人自己鼓捣出来的邪教……

    “你是否在找《美国众神》？”

    博览群书的史密斯先生给爱读书的女儿安利了一个新作家——尼尔·盖曼。

    苏珊翻了两页，觉得新神和旧神的冲突在于争夺人类的信仰，说到底还是唯心主义。

    恐怖片里出现神的话，大概不是邪神就是死神，她还记得玉米地里的孩子信仰的就是玉米邪神。

    一个绿色的，玉米的上帝。更可怕的是，它真的存在。

    对蛮荒时代的人来说，最虔诚的祭祀莫过于血祭。

    北欧神话里的奥丁热爱战争，因为战争可以让他变得更强大，战争于他就是一场完美的血祭。

    其他神话里的各路神明也会要求信徒献祭牲畜，如果有人惹怒他们，就要用人祭平息他们的怒火。

    这就导致在某些多神信仰泛滥的地方很容易出现宗教犯罪——如果对手是人，那就是地方警察的事。

    如果对手不是人，你不搞清楚它的来历，就没办法把它驱逐出去。

    “感谢缅因州的土地赋予我们灵性，”史密斯夫人送点心的时候插了一句，“听说其他地方的玩具没有自我意识，经常被鬼魂或恶魔附身伤害可怜的孩子。”

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