划入分类的行为人类不断地在实践中证实分类学成熟的应用——黑人、白人、黄种人——雅利安人、盎格鲁－撒克逊人、蒙古人种、印第安人、毛利人——日本人、中国人、美国人——同志、敌人等等举不胜举。在社会和历史中不断地区分我者和他者是一个重要的主旋律——谁是我们的敌人谁是我们的朋友——其实这就是哲学最重要的任务——认识你自己。

    明白这一点是相当有意义的对于佐佐木来说有了这么一个认识的规律就可以让他很清楚地了解到掌握一切知识的方法即使他现在仍然不时时陷入沉思和抱着大部头的书狂k但是对于一个已经有了了解整个世界钥匙的人来说他已经能够逐渐放松自己过于紧张的情绪让自己看起来和正常人一样协调了。

    于是他的老师逐渐现——佐佐木次郎是一个天才儿童呃天才少年。

    第四章天才

    人们是怎样认定一个天才的呢？在此之前一定要明白平凡的人的局限他们的属于自己的描述世界的坐标轴有限并且不完备。这个世界从人类整体的角度讲是由人类中的天才来描述的这些人中间有孔子、老子、苏格拉底、柏拉图、乔达摩·悉达多、耶稣还有笛卡尔、伽利略、牛顿、爱因斯坦等等人类培养天才乃是扩展人类本身站在天才面前不敏感地感觉到天才在某方面越自己的完备感乃是迟钝的人。

    但是宫城美幸老师不是这样的人于是她能够明白自己的学生中间有一个天才。

    “在看什么书？”美幸老师走到次郎的身边问道这节课是自习读书课大家可以各自读着自己带来的书也可以去图书馆。

    次郎把书翻过来给美幸老师看了看书皮是钱穆的《中国史学名著》。美幸老师从字面上大概明白是什么样子的书不禁有点吃惊地问道“看得懂吗？”

    “还好”次郎点了点头“宾四先生的文字还算比较直白的要是是梁启的书读起来就痛苦得多了。”

    宫城美幸老师顿时觉得汗从额头上流了下来从京都女子师范学院的文学系毕业的美幸老师还稍微听过梁启的名字但是钱宾四她就完全不知道是谁了。看到教室里面没有多少学生不少人都借着这个自习的时间跑出去玩去了宫城老师大约觉得自己也没什么事情就在次郎的身边坐了下来。

    “喜欢中国文化还是什么？”美幸老师好奇地问道“你也可以看看……竹内好的书啊！”美幸老师想了一下才记起来一个研究中国文学的专家和哲学家同时说这番话的时候不由自主地带着一点希望日本文化思想得到认同的希望虽然这是不自觉的完全是出于日本文学专业毕业生的本能。

    “相比较而言我对于中国人的想法比较感兴趣而已。”次郎偏了偏头看到自己老师的眼睛中间闪闪的好奇的光芒也起了继续说下去的兴趣。“相比较中国人日本人过于识时务同时又过于非理性了当然这都不是重点重点是我们的历史委实没有什么新奇有趣的地方在我自己看>> --