第二十八章修道的科学化解释

    苏晨走后，任远上了三楼。他没有急着开始晚上的修炼，而是翻看秦伯的那些藏书。

    秦伯的藏书很多，除了先前看到的宗教类修行书籍之外，秦伯还收录了不少现代科学类的书籍。

    这类书任远入住以来却是少看。任远偶翻到一本书，里面说了一句，现代修道，应与科学结合起来。任远以为这话，有一定道理。是以开始翻看起来。

    科技类的书，任远并不陌生。当初任远在震旦大学任教搞科研期间，也是废寝忘食阅过不少专业书籍。

    翻看这些似陌生又熟悉，似遥远又亲近的书，任远脑海忽然浮现出一个问题：人类所制造出来的之后所仰仗以来的科学，究竟要把人类引向何方？

    应该说，科学的存在其本身，就是彰显人类自身力量与智慧的。

    在它发展的初期，之所以与西方宗教产生那样强烈的冲突，就是神学对人学本能的抵触，甚至发展到后来要火烧科学家，视科学为邪说的极端地步。

    这样的思索，让任远进入一个更为广泛的时间与空间领域。

    任何宗教，任何修道，都是以最终弃人身得解脱为目标之一的，而科学发展的本身，似乎是引领着人类走向一种集体的自我完善过程。当然，现在科学发展的弊端非常明显，譬如他助长了人的盲目尊大，肆意地破坏环境，在解决一个问题的同时诞生了许多其他的问题等等，而且，科学在某方面似乎走进了死胡同，但是，这依然并不有损其主流形象。无论是东方还是西方，人们越来越信仰科学，越来越指责非科学的东西，更不放过不科学的东西。

    科学，是人类所掌握的最强大的武器，那他是不是人类所掌握的“人之道”孕生出来的产物呢？

    任远在修道之前一直接受现代科学教育，有相当扎实的现代科学知识，只是因为入山学道之后触发宿世道缘，才把这些放下，而现在，身在都市中，这个巨大的>> --