“何心隐讲学的内容，也没想象中那么大逆不道。比如无君无父非弑君弑父，其实是说弑君弑父心中亦知君父，而孟子说无君无父，心中没有君父，这就太大逆不道了。单纯从理论上看，并不是乱臣贼子之说。再有讲人心是太极，何心隐也说皇帝便是天下的太极，是最大的太极单纯从理论上看，不能说他是反贼。只是他怎么说是一回事，底下人怎么听又是一回事，这就不好办了。”

    张家的大船解了缆，顺着水道，向江宁方向进发。范进站在甲板上，与张氏交谈着。

    “何心隐的治学思想是仁，我就与他讲仁。仁者爱人，这话是没错的，他提倡凡有血气者莫不亲，这也是对的。亲亲相爱，所以我们要爱每一个人，这样天下才会变好，这个观点我完全支持。事实上，一个学术思想能为广大百姓所接受，其理论不会有太大问题，大家又不是傻子，如果这个学术与人性相悖，也就没那么多人去听了。”

    “但是学术是一回事，怎么理解，怎么执行，就是另一回事。以仁为例，何心隐讲爱，讲仁，这些都是对的。可是在长沙这件事上，什么是大仁什么是大爱呢？那些乱臣贼子被杀了，这或许是不仁。简家一家人很惨，儿子送人老婆被扔进水里，这看上去也很惨，也是不仁。但是这就是孟子见梁惠王所说的见牛未见羊的问题，不能只看到他们惨，就忽略了那些没看到的。如果简瘦梅等人真的在湘西造反，长沙一旦失守，这些市民怎么办？听讲的人里，大多手上有几个小钱，还不是无衣无食的贫民，他们的财产谁来保证？他们的性命谁来保全？那些乱军杀人放火抢东西的时候，仁字又在哪里？”

    “湘西是什么环境，大家都知道，那里一穷二白，不当强盗活不下去，如果再让他们得了兵书学会打仗，等到攻开大城，怎么可能不杀人放火抢大户？到时候几十个简家出来，又有谁去为他们做主？即使长沙不破，其他城池破了，情形也是一样。”

    “就算乱贼没能破城，朝廷征剿反贼，总是要调兵要粮。长沙南北孔道，自然首当其冲。百姓要加税，男子要去出夫子，向前线输送军资，搞不好还要被拉上战场打仗。女人们也不安全，万一有乱军溃卒冲进来，女人必要受害。那个时候怕不知道要出多少简夫人。一家哭好过一路哭，一人哭好过一家哭，如果说仁这才是仁，说爱这才是爱。”

    张氏微笑道：“范兄就是靠这个理论，驳倒了何心隐？”

    范进摇头道：“没有。我只说了这些，官兵就进来了。何心隐来不及与我辩论什么，就被抓走了。所以谈不到驳或不驳倒，其实我也没想过真要驳倒何夫山。能出来讲学的，口头功夫不会弱，他是湖广大儒，真讲道理我未必是对手。我也不认为这些话真的就能说的他哑口无言，我这话不是说给他听，是说给听讲的人听。”

    “何心隐讲学不招儒士，而是让贩夫走卒都来，这些人没有文士懂的道理多，但是也有个长处，就是够务实。和他们讲一万句大道理，不如给他们讲一句利益。我说的这些，都是他们切实相关的利益。如果乱贼不被灭掉，他们自己的身家财产就会受损失，哪个是仁？谁爱他们谁就是仁。如果听讲的都是儒生，孔曰>> --