狄之人，造了些酒，大禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，仪狄很是不解，就问道：“大王既然说酒的味道很好，那为什么不让所有的人都尝到这种美味，反而要将它禁止呢？”

    大禹对他说道：“就因为酒的味道抬醇美了，使人不觉得沉醉其中，让人除了酒不会去想其它的事，后代定会因沉迷其中，而误了他应该做的事，最后让天下黎民受苦。”

    此言传于众部落后，人们均称赞大禹。说他是上天赐于人们的美玉。

    玉当时在人们心目中是一个美好、高尚的字眼，人们常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。故而天帝在当时又有玉帝一称。人们以玉来称赞大禹，象征着对他的最高崇拜。

    大禹是一位雄才大略的政治家，他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。

    当洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说：我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。

    当大禹断人皇之位，立国号为夏后，其威望达到了巅峰。此时天下安乐，人们生活富足，各部落已经很少让大禹操心。

    据说，三皇之时，天皇伏羲悟出八卦。引导人们趋吉避凶，一心治理人族，得大功德，最终证得天皇之位，与天地同寿。又有神农尝百草，传下《神农百草经》而成地皇，黄帝轩辕更是拜仙师广成子为师，问道于九仙山，成人皇。天地人三皇居于天外，无病无灾，与世共存。

    大禹觉的自己十七年带领各部落疏通河浚，治理水患，为人族求得生存之生，让各部落越大兴盛，如此功绩也应与三皇一般，成就仙道，与天地同寿。便生出了要求长生之术。

    如今三皇证道后，人间仙神不显于人前，对于鬼神一说很多人族都当做传说来听。大禹便是想要求人长生之法，也无处可寻。

    此时，他身边的谋臣便与大禹说：“大王啊。我曾闻上古之时，有天神自称妖族，俱有不可思议的大神通。人族弱小，常被欺凌。大王虽与人族建立万世基业，却无法与三皇相比。人族如今根基形成，若是大王定人族基业，使人族亿万年兴盛，当可如三皇一般，成仙成神，与天地同寿。”

    大禹听到后，不由大喜，问道：“如何才能让人族亿万年兴盛，难道我做的还不够吗？”

    这位大臣与大禹说道：“我曾看到过大祭酒保存无数年的古典，其曰：若要使一人得福禄寿运，便要得一件宝物随身，以改天命，镇其气运；若使一族保长存，也需一镇族之宝。今大王立夏国，划九州，统号天下，却无镇压九州之宝，使九州长保平安，气运长存。若是大王能得至宝镇于九州，或许可达到三皇成就。”

    大禹听了后，皱起眉头来，“至宝可遇不可求，我又如何寻得，此法不妥，你可另有方法？”

    见大禹不满意这个主意。大臣想了片刻后，才与大禹说道：“当年三皇历万难，才使人族大治。大王不如亲手造得至宝，以此镇压九州气运，再与上天祈祷，为天所知，说不定便可成就三皇一般的伟业。”

    大禹想了良久后，点点头，高兴的说道：“我也见过大祭酒祭祀天地时，有一宝鼎，无香可燃，实乃宝贝。不如我把各部落大祭酒传来，让他们把这位宝鼎献上，我选其中最精美的，铸九方大鼎，镇于九州之地，你意如何？”

    听到大禹这个主意，大臣摇摇头，与大禹劝道：“大王不可，大祭酒能与天神沟通，乃是各部最尊贵之人，也是各部之根本，不可失礼于他们。大王若要选精美祭鼎。还要亲自去拜访各部大祭酒，以显心诚。再说，与上天祷告的祭文还要寻找大祭酒来写。”

    所谓礼下人前，大禹也知道自己刚才说>> --