是女性的存在更为广泛。

    在日本，每当入夜后。

    就经常可以见到那些独自拖着行李箱，蹲在公园里或者街道旁边的女生。

    一般在新宿和池袋附近尤其常见。

    这类人群通常会在网络上发布信息，来寻求食物和住宿方面的帮助。

    “神待”一词中所谓的“神”，是指为那些离家出走的女孩提供食宿的人。

    但这些“神明”在提供帮助的伪善面具之下，常常潜藏着某种　tk的不轨企图。

    实际上，将希望寄托在他人身上，本就是一种很有风险的索取行为。

    然而对那些走投无路的女生而言，她们也没有其他选择。

    必须要说的是，神待少女并不等同于援助??。

    里面的最大区别在于不确定性。

    那些少女最初也曾天真地认为可以免费获得食宿，而无需支付任何费用。

    可根据墨菲定律，事情往往会往糟糕的一面发生。

    换言之，她们能遇到好人的可能性很小。

    当然，其中也不排除被互联网上的男人误导的情况，从而受到迫害。

    这是一个比较严重的社会问题。

    近几十年来，日本警察也进行了多次整顿。

    效果虽然有，但并未根除。

    这主要是由于日本的社会结构所导致的。

    不论是日益严重的亲子关系问题，还是极其严重的校园欺凌问题。

    两者都极大的挤压了年轻人的生存空间，造成了心底本能的对抗态度，但面对过强的外部压力又无力反击。

    再加上日本还有着非常严重的阶级固化问题，使得阶层难以撼动，因此很容易造成逃走的选择。

    尽管具体做法不同，但结果上都是某种角度的放弃人生。

    从更深层面来分析，神待少女会选择出走的原因，也不无对人际关系社会的窒息。

    根据警视厅的公开统计数据表明，虽然每年约有8万件的失踪报告，但其中有86的人最后都得以找到。

    多数就是离家出走，并不是遭遇了什么恶性桉件，并且失踪人数最高的就是年龄在20岁上下这一阶层。

    ……

    “……原来如此。”

    等到看完资料以后，中野凉子把手机还了回来。

    “具体详情我算是了解了，不过可以告诉我你想要这么做的原因吗？”

    加藤悠介沉吟不语。

    关于是否要把小夕的事情告知给对方，他感到有些犹豫。

    但最终，他还是决定和盘托出。

    于是就把事情的来龙去脉说了一遍。

    当然，其中隐去了很多他内心的寄托，以及对某个少女的缅怀。

    而在听完这些事情之后……

    啪冬！

    一把竹刀就不那么温柔地敲在了头上。

    慢一拍的，少女略带严厉的口吻也传入他一人耳中。

    “在没有得到监护人的许可下擅自容留不认识的女生，那是违法的吧……！”

    竹刀的脆响吸引来不少部员的奇异眼光，但又马上被中野凉子侧目看去的清澹眼神给吓了一跳，纷纷不敢再看。

    而面对少女的质问，加藤悠介也并未否认，同时也没有挪开脑门上的竹刀，只是一脸严肃。

    “……我没有为自己辩解的打算，但也不准备放弃这件事。我已经跟我的监护人说过了，她最近就会来东京拜访那户人家。”

    “……”

    中野凉子沉默着收回竹刀，“「君子不立危墙之下」，加藤同学你听过这句话吗？”

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