“好！”这群孩子这才欣喜地跑去用饭。

    骊山学术派的学识时常被送入宫中，身为孩子们的父皇，李世民时常要看张阳给皇子公主们讲的是什么。

    每每送来张阳所讲的一两篇文章，李世民看着这些生涩的学识，努力地去了解着。

    今天叫来了房玄龄与孔颖达一起来讨论。

    房玄龄看完了几篇唯物论述和生产阶层论，皱眉道：“陛下，这些学识臣倒是从未见过。”

    孔颖达是给公主皇子们蒙学的人，也见识过张阳的学识，听过孩子们讲述在骊山所学。

    他低声道：“自古以来儒道两家时常争论，从诸子百家争论，儒道法三家的学说最为鼎盛，现在张阳唯物论倒有些当年的架式。”

    李世民喝着茶水道：“老先生最喜哪一篇？”

    孔颖达抚须道：“陛下，老朽皆喜欢。”

    “为何？”

    孔颖达是儒家出身，在士族中有很高的名望，既然这位老先生能喜欢，倒也很想听听他对这学识的独到见解。

    “陛下，老朽是个读书读到老的人，也见过才华斐然之辈，更见识过胸怀韬略之人，说来读了一辈子的书，老朽看过诸多文章，诸多见解，但骊山学术派的学识很是有意思。”

    李世民点头道：“朕愿为其详。”

    “喏。”孔颖达低声讲述，“骊山文章与其他士族文章不同之处在于唯物，也就是张阳的唯物论述，所以他说了关于唯心和唯物的辩论，让老夫意外的是他的论述中讲述实事求是，求真求知的坚持，嗯……这种坚持已经很少见。”

    “古来所学者，学之往往缺少实践与求真，当人缺少了对实事求是的思考，缺少求真求知的坚持，那么人也就会变得盲从，从而扼杀了自己的文采，成为一个庸碌之辈，老朽每每想到这些总觉得痛心疾首。”

    房玄龄诧异道：“老夫子乃当世大儒，下官以为骊山所坚持的学识与儒家抵触，不想老夫子竟对这些文章如此赏识。”

    孔颖达摇头道：“老朽熟读的不仅仅是儒家典籍，经学，易学亦是此生追求，张阳是个好学之人，纵使他为人孤僻，性情古怪，好学的孩子总不会太差。”

    孔颖达对张阳的说法是中肯的，并没有拿出长辈的指点架势，言语和风细雨般地对这几篇文章给予肯定。

    李世民的目光看向房玄龄，“玄龄以为如何？”

    “陛下，臣喜张阳对生产关系与阶层矛盾的文章。”

    “玄龄直言便是。”

    闻言，房玄龄的神色凝重，言道：“文章所阐述的生产关系与生产阶层之间的论述很露骨。”

    “嗯，朕看之后如芒在背。”

    房玄龄又道：“张阳没有将人分为三六九等，而是通过生产关系的变化，对人生产的价值，以及剩余价值利用，甚至是这种价值的利用效率。”

    “这等文章势必为士族所不齿，为当下世人所鄙夷，追求高尚的人信奉人都是自由的，但在张阳论述中世人都逃不开生产的框架，令人如芒在背的便是这种现实。”

    殿内君臣三人正在议论，殿前传来了话语声。

    侍卫来报，“陛下，波>> --