/>     提着手中的镰刀，村民装出一副神秘兮兮的样子，压低声音解释道：“刚才你路过的那个院子，就是我们村里的‘神羊庙’了。据说，这间房屋里曾经住过一家传说中的修行者，这些白羊原本就是她们家养的……”

    在和村民们的聊天中，赵青也得知了这些人搬迁而来的缘由，原来附近的乡邑这段时间出现了一批异地来客，自称想要让逝去的主君落叶归根，要以重金作为代价，让人帮助寻找其先祖的墓地。

    为了得到一笔可让平民生活水平发生翻天覆地变化的“重金”，光是这一带的区域，便有成百上千的村民，专门在山里寻找了好几天，结果毫无收获，不过，却因此发现了这边山羊的异常。

    《吕氏春秋·异宝》载：“荆人畏鬼，而越人信。”楚人之鬼，剑拔驽张，面目狰狞，多为凶神恶煞，故人多惧之；而越人信奉之鬼，多为吉祥之神，人多信而求佑。

    由于把山间的白羊当成了吉祥之神来崇拜，又联想到了曾经住在这边、素有本事的赵青一家，附近的村民们很快就出现了一个专门寻神羊庇佑的风气，有不少人家搬迁过来，定居于此，令这个荒村重新振兴起来。

    中年村民之所以一见到赵青就如此热情，自然并非是他真的这般好客，而是这个村庄已形成了初见规模的“旅游业”，当地的村民想要当导游解说，忽悠她在这里参观，花钱吃饭、住宿。

    不过，据这个村民所说，神羊岭的名气并没有广泛传播开来，反而有着逐渐被时间冲淡消失的趋势，虽正值清明时节，最近来的行客却越来越少，村子变得冷清了许多，言语间流露出些许无奈和叹息。

    ……

    接下来，赵青继续跟着村民参观村子，看到了每家每户门前挂着的腌制鲤鱼，“庶人食菜，祀以鱼”，这一尾尾鲤鱼，正是村里为了祭祀大禹而自发供祭的物品。

    不远处的空地上，一群少年少女正在荡简陋的秋千，欢声笑语此起彼伏，还有几个人聚在一块斗鸡，占据上风的那人喜笑颜开。这些活动，都是民间清明节常见的习俗。

    另一边的屋檐下，十几名妇女在锅盆里熬煮着丈夫们收割回来的野生葛藤，缕缕轻烟飘向空中，再用工具进行抽丝，通过一系列繁琐的工序，逐渐将其纺织成白如雪华的精细葛布。

    那首《诗经》中的《葛覃》描绘的场景仿佛就在眼前：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。”

    由于山陵之地少有农田，大部分人靠着捕鱼打猎维生，所获取的鱼类肉类难以长期保存，没法贩卖到山外较繁华的地域，因此，织葛业已是村子里主要的对外产业，而非平原地区常见的耕田务农。

    据赵青所知，通常情况下，绝大多数的越女，每年劳心费力，却仅能织出一两匹的葛布，用于制作夏季售卖的薄衣，每匹布大约能换取三四石栗米，工作十分艰辛，收入却相当微薄。

    赵青驻足观看良久，心中感慨万分，这些勤劳的妇女们用自己的双手为这个村子创造着价值，也让她感受到了家乡的温暖和希望。

    想要造福乡里，她打算使用的手段，自然并非简单粗暴的分发大量钱财，授人以鱼不如授人以渔，搞好当地的教育>> --