一种境界的象征，并没有什么实际能力。

    它不属于四禅的范畴，与四禅相对应的只有另外五通。

    这里的神通，并没有某些经文中那么玄妙的能力。或者说，要随着修练者境界的提升，才可能开发出更加神异的功效。

    在赵青的理解中，其中的天眼通、天耳通，应该就是第七识对眼识、耳识的加成效果。

    比方说，天眼通就是内视、透视、遥视、微视，有些类似于自己当初刚修成第七识，可以看到体内体外各种光点的情况，但效果更加精微细致。

    天耳通就是强化听力的距离，还可以增加接收频率波段的范围。

    他心通，则是第七识对意识的加成效果，相当于出现了心灵的感应，可以通过感知他人散逸出来的精神念头，探查他人表层的心理活动，但人数一多，就比较难分辨了。

    神足通，主修第七识本身，有些类似于元神出窍的效果，意识与末那识离体巡游，还可以制造种种精神幻象，以及精神化为实质的攻击。

    宿世通，初步涉及到了第八识的层次，但只是通过第七识对阿赖耶识的刺激，算是一种取巧的利用，而非真正的感知与理解。

    它可以令自己记起今生今世的所有事情，乃至于自己与别人前世、前前世的事情。不过在“修道位”或“还虚”的阶段，似乎只能做到记起今生今世这个地步，要突破之后才能拥有更强的能力。

    如今，赵青在心识上的造诣虽然略低于扫地僧，但也足以修到“神足通”的层次了。而且，由于她天生的精神力比扫地僧更强，尽管熟练度颇有不如，但效果也差不了多少。

    根据她的推断，绝大多数精神武学，都可以用他心通、神足通、宿世通的体系来实现，如《大唐双龙传中石之轩“不死印法”的幻术部分、《破碎虚空中蒙赤行的“藏密智能书”、八师巴的“变天击地**”等等。

    通过锻练这几种神通的方式，或许可以在一段时间的琢磨研究之后，开发出与之类似的效果来。

    当然，对于精神的修持，在赵青看来，应该是毫不逊色于真气内力的一个复杂体系，甚至尤有过之，涉及到了人最深层的玄奥。

    两门同属于幻术的武学，彼此之间的差异，完全可能极大，互相碰撞之下，给人带来巨大的启发。

    现在，赵青正是通过对“神足通”的运用，将心识与元神结合在了一起，共同进入了“炼神还虚”的“坐忘”境界。

    五识已封，外感不存，在她的心灵中，只余一片混沌的虚空，在发生着奇妙难以言说的变化。

    不知何时，赵青感应到了一种种超越常人所能想象的场景，那是一些不能以长宽高描述的物质形态；甚至于沉入了一个混乱无序的奇异意识海洋，荡漾着无量非理性的信息，仿佛要将人的心灵塞满、同化。

    但凭借着本身的心灵修为，与《神足经对禅定的加持作用，她丝毫没有受到影响，就像是破开了一个维度般，瞬息之间穿过了这些异常的景象，终于来到了一个既至动又至静的古怪世界。

    那是一片支离破碎的虚空，与一块缓缓向下沉去的大地，没有色彩与形相可言，更像是直接映入心神中的概念。

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