圣的口吻，不紧不慢地轻吟了一首汉诗：

    “田混池沟稻腐坏，村村拱手只空哀。莲虽君子无情甚，出水红颜一笑开。”

    在我孙子念完这首诗……不！是在我孙子刚念了一个开头，西野的瞳孔便骤然缩成针孔般的大小。

    这首诗……西野实在是太熟悉了。

    准确点来说，每一个对24年前的那场影响深远的惊天之变稍有了解的人，都会对这首诗耳熟能详。

    唰唰唰……袴裙与地面摩擦。

    出于心情着急的缘故，西野甚至顾不上起身，用膝盖一路蹭至牢门，双手紧握栏杆，脸贴栏杆的间隙，在笔直紧盯我孙子的笑脸的同时，以带着难以置信的情绪的声音，一字一顿地说道：

    “你、你是大盐党的人？！”

    我孙子适才所吟的那首诗，正是出自那位以学者之身，创不朽之业的伟大领袖——大盐平八郎！

    虚怀若谷的大盐平八郎从年轻时起，便立志学习儒学，根除自身弊病，提高学问素养。

    在机缘巧合之下，他发现了明朝儒家吕新吾的《呻吟语》，通过它第一次知道了阳明学。

    借助这个契机，他开始研究阳明心学，并渐渐培养起了极深厚的汉学修养。

    阳明学虽然是高度的唯心论，但它倒是标榜以德行为第一的实践主义——所谓“知行合一”的哲学。

    大盐在此基础上加以发展，把它和现实紧密结合起来，成为一种对社会有用的学问。

    因此在他的眼前，腐朽的幕藩体制的弊病在城市和农村到处以难以挽救的丑态暴露出来，不得不使他关心政治。

    对在自然灾害面前无能为力并被封建贡租逼得透不过气来的农民十分尊敬，同时寄以无限同情。

    大盐深深知道过重的封建贡租使农民疲惫，导致农田荒废。

    同时还懂得特权商人的存在，使农村经济商品化，导致农村自然经济的破产。

    农民在双重剥削下很难维持再生产的能力。

    因此，大盐平八郎一面反对贪官污吏一面反对官商，痛恨那些不知农民疾苦的“君子”。

    于是，他写下了这首著名的反诗，也就是我孙子刚刚所吟的那首诗——田混池沟稻腐坏，村村拱手只空哀。莲虽君子无情甚，出水红颜一笑开。

    此诗的含义是：长期下雨田里积水使稻腐烂了，各村一无所得，只有白白地叹息。莲虽是清白君子，但太无情了，一点也不关心农民疾苦，只管开着美丽的花朵。

    大盐平八郎十分痛恨当时腐败的政治。他说“立身升进丸(钱)，大包金百两、中包金五十两、小包金十两”，讽刺了官场的堕落。

    特权商人也是大盐平八郎反对的对象。

    不论是町人还是农人，但凡是生活在社会中下层的老百姓，都或多或少地吃过他们的苦头。

    对特权商人切齿痛恨的大盐平八郎，在咒骂他们时，从不吝惜笔墨和唾沫。

    他骂特权商人们是“民贼”、“游民”，和官吏是一丘之貉，指出“城下的町人(商人)专事奢侈，沉迷于乱舞、茶汤、徘谐和蹴鞠(踢球)，装饰住宅，收集奇物珍宝，打扮妻子，买卖皆托给伙计”。

    24年前（天保八年，1837年），对幕府的腐朽忍无可忍的大盐平八郎，携门下学生以及愿意追随他们的官员、町人、农民，发动了那场大名鼎鼎的“大盐平八郎起义”。

    江户时代的日本采取着严格的“兵农分离”的国策。

    兵是兵，农是农，绝不混为一谈。

    兵役全由武士来负责承担，农民就专心负责种地。

    由此所引申出来的一大结果，便是农民的作战素养奇低，毕竟他们从未接受过军事训练——而这正是统治者们所要见到的。

    兵员基本是町人和农民。

    武器只有普通的刀枪以及自制的火器

    除了士气以外，兵源和装备俱无优势的大盐军，其战斗力自然是乏善可陈。

    然而，纵使如此，大盐军依旧打得腐朽堕落的幕府军狼狈不堪，逼得幕府不得不速向附近诸藩讨救兵，尼崎、岸和田、郡山等藩闻报立即派兵增援大坂。

    在幕府以及京畿诸藩的联手剿杀下，寡不敌众的大盐军溃败，町人和农民经不起一击，完全逃散。

    幕府在全国各地撒下天罗地网，严格搜捕大盐平八郎等人。

    大盐平八郎及其义子躲藏在大坂市内的一所独立房屋里。

    当幕府的官吏们找上门时，自知无处可逃的大盐平八郎点燃了预先准备好的炸>> --