，那位在埃里克指导团队中的年轻学者将编写好的说明书放在他面前的桌子上，紧接着，团队中的另一位学者推着小车将并未装配那些零件的整套铠甲安放在客厅中央。

    （看来，他们的设计工艺已经达到了足够的水准，只是不清楚实战效果如何。

    铠甲采用了典型的西欧中世纪板甲风格，但在多个关节部位增加了灰白色的冰晶石突刺，胸口处张贴着印有“eihaz—dh—3”d的烫金卡片，向正前方伸出的左臂还握着一把紫衫木材质的长弓，弓弦被右手部位捏住，整体呈现出一副即将拉弓射箭的姿势，然而在铠甲周边却根本找不到本该用于存放箭筒与箭的位置。

    公元113世纪，由于十字教的传播，丹麦与瑞典引入了神圣罗马帝国的武器装备，也由此开始了长期抵抗十字教侵略的历史。

    基于神之子的一神教具有天然的排他性，十字教的教徒普遍认为其他区别于弥赛亚的神灵为伪神，这一点恰好与北欧人信仰的多神教相互对立。由此一来，一神教与多神教的冲突碰撞在所难免，几百年来，后者常常处于劣势，前者则将信徒总人数扩展到如今的33亿人以上：罗马正教2亿以上，英国清教接近9亿，俄罗斯成教接近四亿。

    “简洁大方的设计风格呢，埃里克先生，”一位陌生青年走到盔甲近前，注视着那把紫杉木弓：“看来我当初接受你的提议果然是正确的。”

    “董先生，容我向你介绍这位…”

    董泽皓第一时间做好了迎敌准备，在他周围，原本享受黑莓与越橘果酱的多名同事也纷纷关注着那个男人的一举一动。

    “如此敏锐的战斗直感，真是不可思议，诸位应该不只是参加学术交流的研究者吧？”欧雷尔斯打量着这位浓眉大眼的僧人：“现在，我有一个提议。”

    “乌勒尔。”董泽皓心情颇为沉重地吐出了一个词语。

    “为什么你会知道这个？”欧雷尔斯颇为意外地问道：“这个名字本不该被人提起。”

    乌勒尔，北欧神话中的冬神、雪神、箭术及狩猎之神，他原本是日耳曼语圈中一个重要的神，却在时间的推进下被人们渐渐遗忘。

    “我在《梨俱吠陀本集》中看过你的事迹，奥丁被放逐时>> --