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    可现在，他已然明悟：爷爷的逻辑世界，完全脱离了正常人的维度，世俗的荣誉、公道与他何干？

    爷爷需要的，至少罗南认为需要的，是一次明确的、直白的、正确无误的交流。

    那才是一切的开始。

    首要就是逻辑。

    罗远道的逻辑是古典的。他的“格式”论，就是一种类似于原始哲学的形态。他提倡自我格式、社会格式、天地格式的环环嵌套。

    这种嵌套不是由外而内，由物质而精神；而是由内而外，由自我向整个宇宙拓展。

    除了创立者，很难有人会喜欢这种理论。因为它把“我”以外的所有存在，都推进了因“我”而生的漩涡里面，都变成了“我”的奴仆。

    就是罗南，在“自我格式”上对爷爷言听计从的他，在解释“社会格式”的时候，也将学生、职员、技师、教士、政客的五级结构，有意无意地理解为“相对客观的存在”。

    将“社会格式”视为一组没有发现的公式、尚未明确的模型、某个人类社会的集体造物——这与市面上绝大多数的社会学理论，没有本质区别，甚至还有所不如。

    正如“七门全优”的莫鹏所讲：标准在哪里？

    这个问题，罗南从爷爷的咆哮声里，听到了一个明确而疯狂的答案：

    我的！统统都是我的！

    我的学生、我的职员、我的技师、我的教士、我的政客！

    自私自大到令人反胃；极端极致到让人发抖。

    可是排除掉那些不必要的情绪，罗南却从中找到了一条完整而清晰的逻辑线索。

    罗南翻动笔记本，页面掀到牢狱建筑那一张，也翻到魔符衍生的那一张，这是他在纸上留下的两幅通灵图。然后又翻回来。打开仿纸软屏，切入绘图软件界面。

    这里应该还有一幅，28号晚上，他绘制的，仿佛浑浊河流般的第三幅通灵图。

    然而，里面并没有。

    倒是长按打开软件第二层界面，这里真的像是漫过了一条浑浊的河水。

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