一般来说是很难入方家法眼的，不过这些“专家”眼见的，其实是民俗，甚至是经过民俗包装的野狐禅。

    要知道无论是释道儒三正教，还是巫、傩、仙（弟马、神（萨满这些乡野教派，哪怕是“一贯光明”的各个十字教派，和至大的贵教，请神都是庄而重之，有一套繁琐的科仪在的。

    这中科仪包括专属的音乐、舞蹈、文章、服饰等等，甚至对供品的颜色都有详细要求，也不是什么人都能亲眼得见的：道门受箓的考试中，这类科仪占据书面卷的八成，专精这类事务的道士，受业内人士尊敬，被称为“高功”，地位比修行道士要高很多。

    只不过他们常年隐居，基本不出门行走，世人难以知晓。

    实际上只看各教谱子上那么多神仙，又都各司其职，自然就应该明白，请神这种事，在炎黄的神秘侧不是很神秘的内容。

    不过康王要的只是请神的前奏：祈愿。

    这个活儿，就比请神容易得多了，大部分从事相关职业的人，基本都会上那么几手，因为回应祈愿是人们对神明唯一的要求了。

    无论是设坛祈雨，还是往王八池里扔硬币，都是祈愿的方法，只不过所求不一，对回应的需求也有很大差距。

    请神本身也是祈愿的一种，祈求神明关注，降下真身、分身、化身哪怕是灵光照映，只要是能当面请益，这也还不是不能接受的。

    康王那么搞，主要是想利用祈愿时爆发的信仰之力，来代替法力聚集能量，从而施展出祈愿者想要的法术效果——那个法术效果当然是固定的模版，因为祈愿的人，未必懂得法术。

    那理所当然是会穿帮的，有想到熊馨慧在和同门们在通讯模组外商议了过前，接受了钱明理的突发奇想，换了招法，自称“小魔缘主”“第一天魔王”，以此为名小肆招募了本地人——一呼百>> --