的金箔三藏经和翡翠佛珠，翡翠王印。

    “皇后陛下，蒲甘各部族三百三十万人口，已经俱归大唐了。”

    崔秀宁声音清冷的说道：“按照陛下旨意，全力推行均田令和改土归流。废除缅州的缪沙之制，废除僧侣特权，废除佛教国教地位，释放塔奴为平民，废除缅文，销毁典籍碑文，赐汉姓，行汉字，易汉冠。”

    这些都是李洛的意思，崔秀宁当然不会心慈手软。

    蒲甘国一直保留着缪沙（领主）制度，缪沙们就像华夏当初的门阀，大肆垄断土地人口。同时僧侣在蒲甘权势很大，到处都是佛寺。而且佛寺同样占有大量土地，掠夺百姓为“塔奴”。

    超过三成的人口，不是缪沙的奴隶，就是寺庙的塔奴，过着悲惨的生活。

    缪沙和僧侣们过着穷奢极欲的日子，作威作福，垄断财富和官位。

    可以说，蒲甘之前就算没有亡国，日子也并不比北方汉人好多少。

    不过，要是认为蒲甘国落后，那就大错特错。

    蒲甘国的农业很发达，农作物品种很多，历代国王也注意兴修水利。文化上，蒲甘既受中原影响，也受到天竺影响，也因为佛教昌盛，并不是不开化的野蛮种族。

    “敢于抗拒大唐政令者，一律以严刑峻法处置。陛下给本宫的信中说的很清楚，杀人肝胆菩萨心肠，大唐为的是缅州百姓，不是缪沙和僧侣。”崔秀宁继续说道。

    这当然是半真半假，将李洛的野心和霸道选择性的忽略了。不然，毁人文字经典，灭其历史，强制赐姓，改易汉冠，又怎么说？

    御史中丞李雍奏道：“皇后陛下，缅州善骑者甚多，缅州多天竺马，卷耳，高大，不下数万匹。臣奏请招募缅人为骑兵。”

    缅人善骑，的确出乎很多朝臣的意料。

    其实说起来不奇怪。缅人的主体，是华夏西北南迁的羌人。他们的祖先，乃是地地道道的西北游牧民族，当年一路南迁，也必定带了马匹。

    再说，蒲甘临近天竺，天竺德干高原上的马匹，有很多流入蒲甘。蒲甘不缺马，军队除了象军，骑兵也不少。

    “可。”崔秀宁点头，“可挑选善骑的缅人五万，招募为新兵。不过，兵员一定要是大唐新政的受益者。另外，对赐姓汉化有抵触的人，不能招募为新兵。”

    兵部尚书都烈即刻领命。招募新兵，可是兵部的差事。但此事还需要户部协助。

    说完了蒲甘的事，鸿胪寺卿李签又提到一个重要的事情。

    “启禀皇后。太子殿下今已六岁，臣听闻，殿下一直是太上皇亲自教导。可太上皇年事已高，是否按制，为殿下请大儒授课？”

    “还有吴王和长安公主，都虚岁有五，是否也要请大儒授课？”

    他不知道，其实太子不光是太上皇在教，皇后也在教，陛下在宫时，也会教。

    吴王和长安公主也一样。

    至于更小的皇三子越王李衍，养女襄阳公主李徆，还不到学习的时候。

    李签一提，其他大臣也纷纷建议，是该个太子请老师了。

    崔秀宁知道，迟早有大臣有提出来的。

    太子乃国本，教育当然是大事。按照规矩，太子早就应该有太子太师，太子太傅等老师了。

    像唐国这样，立了太子，却不任命东宫师父的，古来鲜见。

    大臣们奏请给太子请老师，固然是出于公心，可也有私心。

    要知道，太子詹事，太子洗马，太子舍人，都是又清贵又有前途的美缺啊。更别说三师了。

    这些官职，只要兼任一个，那就不同了。

    所以，满朝文武早就巴巴的等着太子正式进学，等着正式设立东宫衙门。

    但是，崔秀宁和李洛都不愿意这么干。

    说句不好听的，除了她和李洛，谁还能更适合当太子的真正老师？

    尤其是那些儒臣，不但喜欢将太子教导成儒家眼中的所谓仁君，还喜欢夹带私货。

    历史上儒臣教导的太子，几个有开疆拓土的进取心？几个有华夏本位的意识？倒是多数成了保守迂腐之君，便于文臣摆弄。

    孩子们的真正老师，只能是她和李洛。当然，经史子集和骑射武技这些，还是要由文臣武将来教>> --