祭文。

    官样文章典雅晦涩，但其实就是一个意思：承蒙你保佑，我恢复大唐了，你放心吧。我会好好治理天下，你要保佑李氏子孙，好好享受贡品吧，香火少不了你的。

    至于祭礼，祭舞，牺牲等，都是礼部和鸿胪寺早就准备好的，完全不用李洛操心。

    祭祀完了之后，李洛就在献陵驻跸扎营，算是陪了李渊一夜。

    第二天，李洛又祭祀了献陵附近的端陵和庄陵，然后继续北上，在嵯峨山一代祭祀了简陵等五陵。

    这些唐陵虽然早不复当初的风采，可无不依山为陵，眺望渭泾，恢弘大气，显示出唐王朝的雄浑之风。

    时值三月，嵯峨山漫山遍野的樱花，烂漫如雪，随风飘零，群臣不禁都有些动容。

    想不到嵯峨山，竟然有这么多樱花林。樱花这东西，其他地方已经很少见到了。因为他们觉得樱花不吉。可此时见到，却如斯之美。

    李洛有点感慨。

    当年，正是因为嵯峨山气势万千，钟天地之秀，加上樱花如云，古迹密布，才让参加唐德宗祭祀大礼的日国使者大为震撼。

    日国遣唐使回国后，禀告天皇，天皇大为艳羡之下，就把京都附近的一座山命名为嵯峨山，将太子的宫殿命名为嵯峨院，又大量移栽关中的樱花树，这就是嵯峨天皇和日国樱花的由来。

    可笑的是，后世一些不明就里的人，听到嵯峨山就以为是在日国，看到樱花就以为是日国的。殊不知真正的嵯峨山在关中，而樱花也是从关中移栽过去的。

    唐宋喜爱樱花，唐诗中有大量樱花的记载。但是到了宋朝，樱花不受欢迎了，反而在日国大放光华，被人为的大量种植。

    某种意义上讲，后世的日国继承了秦汉隋唐的一些内核审美因子。虽然他们发展出自己独特的文化，可是内核却和秦汉隋唐密不可分。

    而后世的华夏文化，不好意思，基本上就是元清异化后的东西了。经过元清的两次异化，其实后世究竟是怎么回事，明白人都知道，不愿意承认而已。

    李洛看着简陵附近的如云樱花，在春风之中随风飘零，落英缤纷，绚烂若粉雪，忍不住开口吟道：

    “分明三月春光好，缘何嵯峨山雪轻。陌上花飞飘八水，碑前樱落祭五陵。若非夕霞失颜色，便是青娥洒玉瑛。绝似王孙幽思意，说与皇祖天下心。”

    唐主一首咏樱思祖的应景诗一出口，随驾的文臣都是面露赞叹之色，就是文天祥和姚隧等大家也认为，平心而论，陛下这首诗在帝王咏物诗中，算是上品了。

    这八句诗，格律森严不说，而且从头对仗到底，四联一气呵成，既情景交融，发静穆之孝思，又能抒发天下家国之怀。

    陛下并非文士，于诗词小道并不上心，能临场发挥的信手写出这样的诗，已经不比温八叉的诗才差多少了。

    本来，文天祥等人都有诗意，可李洛一作诗，他们反而不好再作。

    主要是，怕天子难堪。

    拿皇帝不擅长的诗词，在皇帝面前显摆，那既不是忠孝之心，也不够聪明。

    韦素道：“陛下此诗，犹如天成，非帝王之心，胸怀天下，便不能为也。而在懿宗皇帝简陵之前颂出，就更显陛下孝心啊。我大唐虽然以道治天下，却也是以孝治天下。此诗，大善！”

    都知道，懿宗是陛下血缘最近的帝王。

    张养浩拱手道：“不知陛下此诗何名？”

    李洛淡然道：“就叫《嵯峨山·五陵樱》吧。”

    张养浩立刻取出纸笔，记载：“洪武六年三月二十九，上祭简陵。见樱落如雪，幽思先祖，心怀天下，乃作《嵯峨山·五陵樱》。诗云：…”

    群臣个个肃然颔首，对天子追思祖宗的孝心，很是满意。

    小太子李征稚嫩的声音也响起：“父皇之心，皎如日月。儿臣之心，洁如樱花。这便是天下心了，也就是君道，臣道。”

    李洛听了，心中暗喜，儿子真是聪慧啊。但简陵前不宜高兴发笑，所以他只能淡然点头，不轻不重的夸赞道：“太子虽年幼，却有见地了。嗯，到明年，这祭祀诸陵之事，就由你代朕来吧。”

    李征心中一喜，赶紧谢恩：“儿臣遵旨！谢父皇！”

    他虽然只有十虚岁，可被颜铎调教的很是懂事，加上本就聪明伶俐，当然知道代替父皇来祭祀祖陵意>> --