;  有马吉彦消化着浅间的话，摇摇头道，“且不说平等的圈养是不是一种悖论.圈养永远不可能是最优解，农场主和家畜的关系，是奴役剥削关系，而不是服务关系。

    我听过一个故事，农场主临死前问他儿子，'现在农场的猪要增加饲料，驴要每天多休息2小时，鸡要更大的棚舍，你准备怎么处理？'儿子回答道：'结合实际回应需求，改善伙食能让猪有好品相，增加休息时间反而能提高驴的工作寿命，扩建棚舍可以防止鸡瘟，并且容纳更多鸡。'农场主听儿子说了这么多，笑道，'这年头谁还投入啊，不要被需求牵着鼻子走，告诉他们，外面有狼。'豢养是对人类生存自由最大的讽刺，人决不能被异化为家畜。”

    浅间看了一眼有马，心想，日本是什么情况难道不清楚吗？躺着的两人侧头对视片刻，浅间说道，

    “就现实而言，并不是所有人把自由看得那么重，因为他们在自由的同时，也会失去了生存的能力。阶层之上的吸血鬼，阶层之下的寄生虫，这些人都离不开社会为他们生存创造的机制。同时，很多追求自由的人，也偏离了正常的轨道，他们心中的[自由]，是对正常人追求自由的破坏。

    推销[有代价的观念]，和推销一款[未知的产品]一样难。你对原始人说，你们需要一部手机，那么，至少你要给他们解释，手机是什么样的，有手机的好处，手机怎么用。但原始人会回答你，他们的洞穴里既没有WIFI，也没有充电口。

    他们缺乏接受观念的精神配套，而很多配套，他们解决不了，这需要集中投资。你可以发现，在教育方面，投资已经失败了，政府已经没经费为公立学校继续投入了，而英和这样的私塾，变成了东大的直通车。”

    听到浅间的话，有马闭上了眼睛，

    “投资么？.我虽然有时也会做[如果人人都.]这种假设，但是我也明白，他们需要榜样，需要可以抄的作业，需要别人帮他们把成本代价降下来。明明英和的公益基金已经存在这么多年，可在英和愿意参与公益事业的基数不足12%，那些基金迅猛增长的年份，也多是强者们的意愿和调动。

    我感觉，自己并没有调动所有人的能力。”

    真正的强者，不应该暴露自己的软弱和迟疑啊有马！

    浅间坐了起来，一手搭在曲起的膝盖上，认真说道，

    “你想多了。很多国家在几十年前就设置了植树节，可世界森林覆盖率反而从35%下降到了28%，政策需要坚定，但真正的成效也受环境因素影响。

    那么就再耐心一点吧，毕竟[强制要求所有人做好事]，这件事本身就不是一件好事。

    你的所有行动，我都看在眼里，你没有任何问题，做好自己想做的事，团结那些愿意帮你的人，再伟大的制度，也需要伟大的人来执行。毛姆说过，【你终将成为，你正在成为的人】。有马，调动多少对象不重要，重要的是调动这个动作，用萨特的概念来说，【自在】的存在怎样都好，最终衡量你是谁的，是你的【自为】。”

    有马吉彦也坐了起来，将毯子放在一边，自嘲一笑，摇头说道，

    “伟大的人这种说法，恐怕我还不够格。我没有什么力量，打破不了强者和弱者之间的壁垒，这壁垒正如外面逐渐割裂的世界——富人们勾结抱团，穷人们互相倾轧。

    人民的力量薄弱而分散，这个世界处处都是[伪英雄]史观。你会发现，过去人们对于英雄、史诗的热爱，来自于他们在战胜困难中的成长，这份成长的力量，可以下放到>> --