为自己在这个世界的存在划线，只有找到儒学在这个世界的存在边界从而做到随心所欲不逾矩，儒学才有机会重生。”

    “所以，我们这个原儒可不是简单的帮新学挖儒学墙角的东西，而是也该有自己的东西。”

    张逊肤一副意味深长地讲着。这也算是真正的掏心窝子了。这些领悟如果是之前是打死不会给云建明说的，不过是让其当一个试金石罢了，培养得太好，一旦损失了就可惜了。

    但今日见其态度诚恳，已经有些愿意深入思考的苗头了。遇到有缘分的，张逊肤自然也是不吝赐教。算是正式接纳了云建明。

    “那老师觉得新学是什么呢？”

    云建明并不是多聪明的智者，既然老师推心置腹，干脆把最核心的事情问了出来。也只有问清楚了新学才能知己知彼，好慢慢地依样画葫芦梳理儒学。

    “新学很复杂，但大致分两层，第一个是逻辑与语言学，就是高翰文跟徐有知两人所着书立说的内容，这个是对思维框架的搭建，是对万事万物都具有普适性的，是人的思维活动的基础环节。”

    “排除没什么话题的形而上层，就到了第二个形而下层博弈经济学，其以多人为博弈主体，以动态博弈交易为手段，以博弈交易环境为场域，俗称为市场。以价格为博弈信号。博弈主体可以认识、利用并创设博弈规律，主体博弈的目的是为了满足其个人的效用需求。”

    “儒学也主要是跟第二个层面的新学辩论。这里，同理，我们也要回答儒学的主体是什么？个人还是多人亦或是人际间，儒学的手段是什么，行动信号是什么？儒学的存在场域是什么？儒学的概念规律是可以认识并推陈出新的吗？主体个人学习儒学的目的是什>> --