夫如何才能接受呢？毕竟在亲爹之外多个爹已经让人难受了，这直接变成多个祖宗，岂能让人心服口服。

    这就要涉及东正教的另四个设计了。

    第一个就是主持公道。天子或者主的作用就是给百姓主持公道的。这样儿子们就可以用祖宗来制衡亲爹了，这谁还不愿意呢？毕竟天子是偶尔才干预的，引进一个偶尔才发生的干预就能制衡天天干预自己的亲爹，儿子们简直不要太乐意了。而亲爹们只要向天子证明自己没有问题就能完全合理合法地役使儿子。想怎么打都行，任何人都无话可说。交钱或者投诚就能买来法理依据，这对于遍地都是逆子的现实来说太划算了。所以东正教的传教都是对下层讲公平道义，对上层讲奉献交钱。

    第二个就是教产归公。信主信天子是要花钱的，白白的交钱给别人谁愿意啊。而且把钱交上去后，万一天子不做人，拿钱不干事，不给自己主持公道呢？东正教设计的教产归公就能很好地解决。第一，至少在法理上，上缴的供奉是天下人的，不是交给天子私有。这反过来也代表了天子天下为公的理念。其次，只要百姓、士绅真信天子，得到天子任命为地方主教，自然就能在完成上缴内库后随意支配这笔剩余教产。至于是否造福治下百姓，就只能凭良心了。虽然是凭良心，但普遍的底层互助还是确实帮助了底下教民的。

    第三个就是教廷分散。只有教廷分散，互不统属，才能让地方教廷相互监督。百姓要是觉得本地教廷不好完全可以去隔壁教廷。但无论如何肉烂在锅里，上缴的教产都能自动地留到天子内库当中。如果那个地方真>> --