所以在先秦，儒学完成了理论上了两部发展，一个是确立了仁义这两个目标，一个是开始了仁义前提的讨论，即性善性恶论之争。

    其后的儒学，到魏晋融合道家、道门，搞玄学，其实是抛弃了对仁义目标追求。正是因为魏晋士人毫无理想，所以魏晋南北朝，霍乱天下三百年。

    其后唐朝大多是尊佛崇道，但儒学也在慢慢恢复生气。一系列名人出将入相，创下了历史的辉煌。

    到宋朝，儒学借助佛门思想，形成了理学。开起来“空有合一”的本体论，“顿渐合一”的认识论，通过格物致知来“明心见性”、“返本复初”，达到存天理，灭人欲的效果。

    到本朝阳明心学兴起，王圣人强调“心外无物”，“知行合一”与“致良知”特别是“四句教”出来后，心学更是风靡至今。

    很显然，这一时期儒学在方***与世界观上主要是借助佛道两门的认识论与世界观。

    然而，按道理到今时今日，人人读书致良知，然而贪官污吏依然不少，民间疾苦依然不减，是为什么呢？

    如果儒学的目标是仁义，那为什么儒学大兴后却没有感受到仁义大兴呢。这一点后面沈师兄有数据论证。所以不禁要问，儒学士子有逐步实现仁义这两目标吗？儒学在认识论等方面引入佛道思想有利于其目标的达成吗？

    特别是心学以后，心即理，每个人只要从良心出发，就能致良知，就能知行合一。人人都能成圣。

    但这种圣是内圣，做自己的圣人，跟天下百姓何干？此外内圣是无法验证与比较的，学子们很容易>> --