的病情有所好转。要不是这个原因，我都不会参与放生。我对您经常发动居士放生表示不理解，因为放生是“有为法”，而“一切有为法，如梦幻泡影”，并不究竟，与人天福报有份，与解脱往生无关。

    我想，居士们到处瞎跑什么？不如在家老老实实修法，成佛之后自然能够轻轻松松度化无量众生！

    钱济世慈颜带笑，一拂僧袍缓缓地说，乍一听你这些话很有道理，但仔细分析，却多是断章取义，其言谬也！

    扈娟有些不服，反问道，何以见得？

    你不要急于发问，听我慢慢道来，钱济世目睹一个个听得鸦雀无声的居士，趁此一条条地加以解说——

    首先，从弘法利生角度讲，时处末法，法弱魔强，芸芸众生，沉溺欲乐，贪念炽盛，只图眼前利益，很少有人想到身后大事。而弘扬佛法，令众生入佛知见，比历代任何时候都更显困难。幸喜尚有放生一法，在末法时期还能大行其道。

    所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”，放生一法，以其消业迅速，功德巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，立竿见影的效果。

    正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快速显著的现实利益，对佛法生起欢喜，再循序渐进，逐步深入，等到机缘成熟，自然能够修行解脱。

    末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便的方法吗？贫僧放生数年，亲身经历的事例不胜枚举！而这也正是我常年不辞劳苦，推广戒杀放生最为重要的原因。

    其次，从个人修行角度讲。佛陀曾有教言：“大悲心是一切正法的种子。”只有发大悲心，一心一意利益众生，才能放下自私自利的念头，断除我执。而大悲心扩展到极致，自能虚空粉碎，法执尽去，证入般若空性。离开大悲心，妄谈空性，当真是缘木求鱼，痴人说梦。而放生救命就是慈悲心的最大体现，最能长养慈悲心。在放生过程中，既不执着放生行为，又不执着放生之我和被放物命，这也不正是当下三轮体空吗？

    成佛之后，虽已安住空性，但佛性是具足妙用的，所以从显现上讲，必然唯一的“业务”就是化身无量世界，随机度化无量众生，与其等到那时再做，不如从现在就开始。

    其实往生极乐，途径众多，在“发菩提心”的基础上，除>> --