意思地站立起来。

    六祖若有所思，问道：“方辩，你如此看重这件袈裟，那么，你一向是干什么的呢？”

    方辩不明白六祖的用意，照实回答：“弟子祖辈传有塑像的技艺。我未出家前，以塑造神像为生。出家后，也经常为善信们塑佛像。”

    六祖说，“难怪你会对一件表法的袈裟礼拜不停呢！那么，方辩，就请你塑一尊给我看看。”

    其实，六祖的本意是说，真佛无形，实相无相，一个人，怎么可能塑造出佛的真像呢！

    方辩不解其中禅机，激动万分地说道：“弟子何世修来的福分，竟然有幸为大师造像！谢谢大师的信任！”

    六祖带着方辩回到宝林寺，客堂里早有一位名叫智常的云游僧在等着他。

    原来，这位叫智常的僧人是信州贵溪人。他童年出家，立志明心见性，转凡成圣。然而，尽管他奋勇精进，昼夜打坐，修行不止，但整整十年过去，原来心中一团漆黑，现在仍漆黑一团。开悟见道，那只是梦中的事。随着年龄的增长，他的烦恼也与日俱增，天天烦躁不安，恨不得将蒙昧的心掏出来，在清清的山溪中清洗一番。心，自然无法掏出来清洗，那就历练肉身吧。他一杖一钵，飘然出游。

    片石孤云映慧日，清泉弯月照禅心；山色天然观自在，溪声随意了圆通。壮丽的山川大地，空灵的清风明月，更激发了他彻悟宇宙人生大道的豪情。他听说，洪州白峰山大通和尚禅法高明，便专程前去参拜。但是，他满怀热望而来，大通和尚却冷冰冰的，三个多月，没有为他传授过一次禅法，只是让他跟随大众打坐念佛而已。

    智常若是为了重复这些日常功课，还用策杖云游、千里寻师吗？

    于是，在一个伸手不见五指的黑夜，求法心切的他不管三七二十一，直接闯进方丈，问大通和尚：“学僧我自从来到这里，已经三个多月了，不蒙教诲一法。大师的意思是什么？”

    “有疑即问，无疑自修。山僧垂丝，愿者上钩。”大通和尚欲擒故纵道。

    智常急不可耐地问道：“请问大师，如何是我的本心本性？”大通和尚向上指着说：“你能看见虚空吗？”

    智常道：“能，能看见。”

    大通和尚又问：“你看到的虚空有形状和相貌吗？”

    智常回答：“虚空没有形状，哪里有什么相貌呢！”

    大通和尚这才详细开示说：“你的本性就犹如虚空一般，空无一物可见，这就叫正见；了无一物可知，就是真知。它没有什么颜色，也没有大小长短，但见空空灵灵，清清净净，觉体圆明，即是见性成佛，也就是如来知见。”

    智常听了大通和尚的这一番说教，好像雾里看花，水中望月，朦朦胧胧，飘飘渺渺，美则美也，妙亦妙哉，只是模模糊糊，虚虚幻幻，无论如何也看不真切，更无法契入禅机。

    无可奈何，他溯赣江逆流而上，翻越高高的大庾岭，不远千里来曹溪参谒六祖大师。

    六祖听了他的讲述，说道：“难怪你不明白呢，大通和尚所说的那些，仍然存在着知见的弊端。现在，我给你说一首偈子，你可以从中体悟。”

    六祖的声音像二月的春风，滋润着智常荒芜的心灵：

    不见一法存无见，

    大似浮云遮日面。

    不知一法守空知，

    还如太虚生闪电。

    此之知见瞥然兴，

    错认何曾解方便。

    汝当一念自知非，

    自己灵光常显现。

    六祖的偈子，犹如慧灯一盏，照破千劫黑暗；春水数滴，融穿万年坚冰。智常心中慧日迸发，灵光万丈，豁然大悟。他喜极而泣，边哭边说偈曰：

    无端起知见，

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