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    我即为其如法解说。

    时维摩诘来谓我言：唯！优波离！无重增此二比丘罪，当知除灭，勿扰其心。

    所以者何？彼罪性不在内，不在外，不在中间。

    如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净。

    心亦不在内，不在外，不在中间。如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如如。优波离以心相得解脱时，宁有垢不？

    我言：不也。

    维摩诘言：一切众生心相无垢，亦复如是。唯！优波离！妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净：取我是垢，不取我是净。优波离！一切法生灭不住，如幻如电；诸法不相待，乃至一念不住；诸法皆妄见，如梦如幻，如水中月，如镜中像，以妄想生。

    其知此者，是名奉律；知此者，是名善解。于是二比丘言：上智哉！是优波离所不能及，持律之上，而不能说。

    我答言：自舍如来，未有声闻及菩萨能知其乐说之辩，其智慧明达为若此也。

    时二比丘，疑悔即除，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：令一切众生，皆得是辩。故我不任诣彼问疾。

    佛告罗睺罗：汝行诣维摩诘问疾。罗睺罗白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。

    所以者何？忆念昔时，毗耶离诸长者子，来诣我所，稽首作礼，闻我言：唯！罗睺罗！汝佛之子，舍转轮王位，出家为道，其出家者，有何等利？

    我即如法，为说出家功德之利。

    时维摩诘来谓我言：唯！罗睺罗！不应说出家功德之利，所以者何？无利无功德，是为出家。

    有为法者，可说有利有功德。

    夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。罗睺罗！夫出家者，无彼无此，亦无中间。

    离六十二见。处于涅盘，智者所受，圣所行处，降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根。

    不恼于彼，离众杂恶，摧诸外道，超越假名。

    出淤泥，无系着，无我所，无所受，无扰乱，内怀喜。

    护彼意，随禅定，离众过。

    若能如是，是其出家。

    于是维摩诘语诸长者子：汝等于正法中，宜共出家，所以者何？佛世难值。

    诸长者子言：居士！我闻佛言，父母不听，不得出家。

    维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。

    尔时三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不忍诣彼问疾。

    佛告阿难：汝行诣维摩诘问疾。

    阿难白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。

    所以者何？忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诘大婆罗门家门下立。

    时维摩诘来谓我言：唯！阿难！何谓晨朝持钵住此？

    我言：居士！世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此。

    维摩诘言：止！止！阿难！莫作是语。

    如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？默往！阿难！勿谤如来，莫使异人，闻此麤言，无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨，得闻斯语。阿难！转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会，普胜者哉？行矣！阿难！勿使我等受斯耻也。

    外道梵志若闻此语，当作是念，何名为师？自疾不能救，而能救诸疾人？可密速去，勿使人闻。

    当知，阿难！诸如来身，即是法身，非思欲身。

    佛为世尊，过于三界；佛身无漏，诸漏已尽。佛身无为，不堕诸数。如此之身，当有何疾？是我，世尊！实怀惭愧，得无近佛而谬听耶？

    即闻空中声曰：阿难！如居士言，但为佛出五浊恶世，现行斯法，度脱众生。行矣！阿难！取乳勿惭。世尊！维摩诘智慧辩才为若此也，是故不任诣彼问疾。

    如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不忍诣彼问疾。

    尔时长者维摩诘，自念寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍。

    维摩居士在病中，心生一念，为何慈悲的释迦牟尼佛没有念到我？佛告大目犍连：汝行诣维摩诘问疾。此时佛就转向另一位大弟子，大目犍连，号称神通第一，《阿毗达摩法蕴足论》是他做的。

    目连白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法。大目犍连也不愿去。因为大目犍连有一>> --