所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。什么是正法？譬如大乘的经教，像《华严经》《法华经》《楞严经》《楞伽经》《解深密经》《维摩诘经》《金刚经》等，绝对是正法，不会有错。古人说通一经一论才真正够资格学佛。唐宋时代是不能随便出家的，要通过佛学的考试，自己可以指定一本经或是一本论，他就考你这本经论，通过了，国家就发你一个证明文凭，就是度牒，不是像现在这么容易拿。若是出家人犯了法规，政府可以把度牒追回来。到了唐明皇以后，有一度国家的财政出了问题，同外国打仗经费不够，也曾经出卖过度牒。

    所以经论不通，就不会了解正法。大体来讲，《大般若经》《金刚经》《心经》都属于般若系统，在中国的佛学系统里是属于性宗，直接讲形而上道、明心见性。另有由科学的心理入手，一步步起修的唯识系统，中国叫相宗。这两大系统，都属于正法。还有很多正法，如三十七菩提道品、十二因缘都是。再简单点说，佛法说心法是正法，凡是依心起修的都是。

    由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。

    换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。

    可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不讲佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！

    “以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。

    什么叫放下，就是丢得开。

    佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。

    舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！

    哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开，就是道场，去哪里找清净地方？

    你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？

    虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！

    什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。

    摄，就是包括进来。

    乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多人都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。

    有人劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。

    但是有人提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。

    他们表面同意，背着我还是去帮他了。

    事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。

    我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。

    越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有智慧来修行。

    放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。

    你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！

    定就放不掉了。

    这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。

    佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。“以摄悭贪，起。”就是布施波罗蜜。

    修菩萨道要起布施心，这是大乘菩萨道六波罗蜜的第一条。

    为什么要起布施心？

    是为了摄悭贪。

    我们人都有悭吝的习惯。

    悭吝不是节省，节省是道德，是对自己的节俭，对人家的宽厚。

    如果因为我自己节省，对人家也节省，就不是道德，而是悭吝，是舍不得。

    悭字是心字边上有个坚字，把心抓得牢牢地，一点都舍不得。贪，是有了还想更多。

    凡是众生一定悭贪，你说自己能不悭资，不容易的。

    譬如我，什么都能舍，就是书不能舍，所以人家问我借书我都不借，因为常常有去无回，乃至一套书借出去，回来少了一本变成残书了。

    这个心理就是怪，我将自我反省讲给你们参考，大家自己要警觉。

    不过现在我不怕人家来找我借什么秘本了，因为我把它都抄写了，公诸天下，你来借十本也可以，我还有好几十本呢。但是，你看，这还是悭吝心。

    所以修菩萨道要先修布施道，前面讲过有三种布施：除了财布施、法布施，还有无畏布施。

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