想，怎么加重呢？把所有的妄想集中在一点上了，他的理论方法是以楔出楔。

    中国盖房子不用铁钉，用的是木钉，叫作楔，要取出先前打入的木钉，就再打入一支木钉，把先前的钉子推挤出来，叫作以楔出楔。

    我们用功时妄念断不了，如何清净呢？只有把所有的妄念集中在一点，叫作系心一缘，把所有的心都放在一处，念佛法门也是这个道理。

    以楔出楔还有个比方，面粉洒散了怎么收拾？

    就拿一把面粉沾湿了，捏成一团，再用这一团去黏散开的面粉，就可以黏光了。

    修行的方法也是如此，由系心一缘开始。

    用这方法去观想佛像，观得起来时，在意境上，身心内外就是佛像一尊，在密宗就叫做生起次第的成就。

    无中生有，由真空生妙有，再由有归到空。把所有的面粉黏成了一团，然后把这一团丢掉，一点面粉也不剩了。

    从有归到空，叫圆满次第。所有的修持方法就是这个原则，没有第二个原则的，这也就是不二法门了。

    所以分析五阴的求法之后，最后的成就不落在十二根尘，不落在眼根，不落在色尘等等之间。

    好了，这两句经文我们了解了，维摩居士传的法我们也懂了，可是到达这个程度是学佛法的成就吗？没有。有句成语说，修道的人跳出三界外，不在五行中。

    三界是佛家的话，五行是道家的话，这是说修道成仙成佛了。

    道家讲的五行是从物理入手，所以用金木水火土物质来代表，佛家文化从心入手，所以是讲色受想行识，道理是一个。

    我们学佛的人要随时反省自己的起心动念，今天去庙上磕头供养，为自己求福报。

    做了好事想得善报，这也是求福报。

    因为我修行，来生想要好一点，这是人之所想，比做生意还功利。以此求道，何道能成啊！

    你看这经文，你如果要把它翻成外文可不要简略，不要乱翻。

    有位居士想批注佛经，去见南阳慧忠国师，忠国师嘉许他能发心，然后让小和尚拿碗水，碗中放七粒米，碗上摆只筷子，问居士知不知道这什么意思，居士不懂。

    忠国师就说，连我这老和尚的意思都不懂，你能懂佛的意思吗？还想批注佛经？

    这里维摩居士再起一段话。

    他为什么要再叫一次舍利弗>> --