《维摩诘经》上讲的“观于众生”，就是由这个止观扩充到大的实相法门，不是理论。

    现在看维摩居士的答案。

    维摩诘言：譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此。

    如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住。

    这些是佛经常对现象界用的比喻，佛学上有所谓“十比喻”，就是这里用的。《

    维摩诘经》文字流畅，我们常就这么看过去了。

    文学境界正是落在有情的情上面，修道的人看到好的诗词歌赋，就不应该被它骗走了，要拿智慧来念。

    反而是研究唯识这些智慧的学问，却要用情感来看。

    一切学问成就的巧妙就在这里。

    现在维摩居士用比喻的法门，是比方，不是真的。

    但是这比喻又是真的，因为是止观的境界，这个印象真达到了，你的定力就够了。

    他说比如“幻师见所幻人”，幻师是变把戏的。

    幻师见所幻人就像是这个心情。

    从止观来说，不管你用什么法门，数息、念佛、观想，到了这时候，一幕一幕的境界就出来了，乃至看自己的身体也如此。

    此时，你不要忘记“譬如幻师见所幻人”，不是真的。

    认为是真的就被骗了，入魔了。

    说是假的吗？不是假的，梦幻也是真的。

    这个里头须要般若了，须要解脱了。

    菩萨观一切众生，乃至观自己的身心，从四念处开始。

    这四念处是大小乘基础的基础，不能动摇的。

    我们再提一次：“念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我。”

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