！

    如果我是弥勒，就会反驳维摩居士说，“这当然如此！十方三世佛早就给众生授记了，一切众生皆有佛性嘛！”

    维摩居士继续说，“所以者何？”什么理由？

    “夫如者，不二不异。”你看他专门在“如”上面做文章。

    什么叫如？不二法门，不二就是一，不异就是没有变，没有二样。

    如来的“如”字你懂了，几万年的宇宙就是一时，没有时间空间的差别。

    你今天证得菩提了，就同过去佛未来佛一样，等无差别，他悟的是这个，你悟的也是这个。

    如果弥勒你大彻大悟了，一切众生也应该都大彻大悟，个个是佛。

    “所以者何？”什么理由？

    “一切众生，即菩提相。”

    菩提不是你串成念珠的菩提子，菩提者觉悟也。

    我们本身就是大彻大悟，就是道，但是道的相分，不是见分，所以有各人不同的相貌，都是道变出来的现象。

    能变一切相貌的是菩提自性，但谁也没有迷过，哪一个不悟啊！哼！可惜你弥勒不悟。

    这好像当年有和尚问我为什么不出家，我说我从来也没入过家，从哪里出啊？一出一入只是众生自己的分别而已。如果弥勒你将来得了涅盘，一切众生同你一样，也可以得涅盘。

    注意哦！真正佛法在哪里？涅盘是这个道的果，你现在正在涅盘中而不知啊！一念不生全体现，万念皆生也全体现，现有的现量境就是这一点境。

    一切众生从出生到现在，本来是不生不死的在寂灭中，哪里还要求一个涅盘灭度呢？学佛求道最后的果位是证得涅盘。

    涅盘很难翻译正确，所以不翻，普通解释成圆寂、灭度或寂灭都不全对，都只是片面的。譬如极乐世界，极乐、光明、清净也都是涅盘境界。

    涅盘是本来清净，本来至善至美不生不灭的，其中包括的意义太多了。

    如果翻成中文的圆寂、灭度或寂灭，结果我们就把人死掉，当作涅盘。

    死是生死，不算涅盘。人死了，自性没有死啊！《心经》上说：“不生不灭、不垢不净、不增不减”，就是涅盘。

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