你，心、佛、众生三无差别，三位是一体的。

    佛是化身，心是法身，众生是报身。

    也可以说，佛是报身，众生变成化身，这个无定位的。

    怎么叫常信佛，怎么是真正信佛？你现在懂了吧！不是迷信，不是去庙子烧香磕头，你随时恭敬自己的心，随时恭敬一切众生，不要看不起任何一个人，才是信佛。

    所以说，佛以佛眼看众生，以慈眼看众生，不是以怨恨轻视的眼光看别人，才是信佛，信自己的心。我以前作过领导的，部下在我面前，我讲什么都喊得很大声，背着我可就有花样了。

    任何人对你越恭维得厉害，越靠不住。

    我经常同那一班在做事的人说，绝对喊服从的人问题最大。

    有些翘头翘脑的，你吩咐他就这么办，他不同意，真是讨厌，可是他有他的理由，而且是对的。

    这时候你坐在上面的人，意志就要像刀一样，把自己这个不快的心理硬是切下来。桌一拍，好！就照你的办！这样才可以作上面的人，很痛苦啊！

    本来上佛法课不跟你们讲这些的，这些课不是跟你们上的，把你们教会了也没有用。

    这些是给真要为人上者，或者将来能当师父的时候就有用了，作师父也要包容徒弟啊！

    不要说徒弟了，你的儿女也是有自己意见的，都是乖的吗？儿女、徒弟都一样，只好包容，该骂的骂两句，好的要奖励，过后呢？讲句不好听的，管他妈的！反正我要死的。

    你晓得自己总要死的不就好了嘛！没得气了嘛！你不要以为我这不是佛法，这就是咒，即说咒曰：管他妈的！就好了。

    是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。这不是笑话，你真学了这一法就行了。

    “乐观五阴如怨贼。”五阴是受想行识，若这个身体像冤家一样，不迷恋它，把它放下。

    你们在理论上可以看这个身体像冤家，在情感上可亲得很，这个身体你能空得了吗？

    空不了的。

    众生享受的都是属于五欲之乐，佛享受的是清净涅盘之乐，但是如果贪图清净，被享受困住了，一样是魔境。

    要搞清楚这个道理，才能明白维摩居士为魔女说法的道理。

    什么叫魔女？

    贪图享受之乐。

    什么叫魔境？

    贪图享受之乐，凡有所著，所执着、所贪着的，统统是魔。

    了解这个道理，才能了解真正大乘佛法的精义。

    魔女悟到了这个道理，能转过来，烦恼即是菩提，那就不叫作魔女了，成了空行天女，也是密法所称的空行母，是女性成就佛的境界。

    修密法空行母成就的，同留形住世，身体永久存在，随时来去。

    但是这可不是随便能修的，如果自己没有程度，算不准修来的是妖魔鬼怪，不是真正的空行母。

    “乐观四大如毒蛇。”这个身体是地水火风四大所组合的。

    这四大如毒蛇一样在咬我们，在吞噬我们的生命。

    生命的本身不是这个肉体，我们每天，为了这个身体忙碌、为了身体而消耗精神：占去生活十分之九以上的时间，三顿吃饭，大小便，穿衣脱衣，睡觉等事，都不是为了生命所需要，是身体所需要。

    这身体是四大组合而成的，中国俗语说学佛的人四大皆空，就是看这身体不是我，我现在只是有几十年的使用权，而没有所有权。

    我不可能拥有身体的，它随时变去。

    虽然是暂时使用，这四大的身体还是很麻烦。

    菩提不能证得，都是被四大所困扰。各位每天昼夜二十四小时中，大部分是被身体困扰，不是不舒服了，就是饿了冷了，或者是身体的变化，荷尔蒙分泌失调引起情绪好坏，所以要观四大如毒蛇。

    可是谁能做到“乐”观四大如毒蛇？

    若四大能够观空，再进一步，进入妙乐境界，那才是观四大如空而得定。

    得定的人在定中是乐，是享受。为什么人肯入定？定是一个绝大的享受。

    不过，如果大乘菩萨“耽着禅悦”，贪着禅定的境界是犯菩萨戒的，因为他不能起而行之，不能行六度万行的布施法门。

    话虽这么说，你们年轻同学没得到禅定，腿也熬不住，就不要拿这句话来讲，自称走大乘路子，不耽着禅悦，看不起这小乘法门。

    哼！不要自欺了。先要能够修到禅定，才发大心而舍弃禅悦，那才可以谈菩萨戒，否则不能谈的。

    所以说观四大如毒蛇，然后达到四大皆空，在这个境界得妙乐，得享受。

    据我所知，有的已有很久的修持经验，你听了这个话不要以为自己已经做到了，因为你坐起来非常舒服。其实你还是在四大中，你感觉到的是身体受阴的快感，不要自以为是。要四大完全观到空，没有身体存在，没有受阴的感受了，然后在空的境界生起空性的妙乐，这才是观四大空以后的妙乐。

    维摩居士告诉这些魔女，你们所贪图的身体上、心理上的快感，都非究竟。

    要得到究竟的享受与快乐，必须能乐观四大如毒蛇。

    “乐观内入如空聚。”什么叫内入？

    我们身体外面有六根，大概我们所了解的，只有五根，有一根也在身体上，不过在身体表层以内。

    眼、耳、鼻、舌、身这五根很清楚，意根你就看不见了。有人说意根所在，是从心脏连到脑的部分，他们不知《成唯识论》说“第六意识不住身，又偏寄身中”。

    我们一接触到外界的东西，内在就会有反应，所以叫做内入，这就是六入。

    六入进入到身体内部，便产生了思想、情绪各种的变化。

    我们闭上眼睛，好像自己内部有个东西，在想，在作用，就把这个东西守得牢牢的，一般打坐都是在这里搞。

    其实你觉得很清净、很空，那是外法尘进入内在意根上所徘徊不去的影像。

    所以我们觉得内在有个思想，来来往往，这就是意根停留了法尘的影像，就是所谓六>> --