有的人对我十分尊崇，但是，他们有没有真的学法？

    没有。

    “于身命财，起三坚法。”人抓得最牢的三样东西，叫做三坚，就是身命财。

    身就是身体，也就是我。身体还不要紧，命最要紧，假使你生病了，要把胃割掉一半，否则就会没命，那你只有割了，身体不如命要紧。财也一样要紧，要割的时候，赶快去缴费，割完以后会想，真可惜，花了那么多钱。

    这三样东西，一切众生都抓得很牢。

    要能舍，就是真正的三坚法。

    “于六念中，起思念法。”大小乘修行法门十个念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。

    六念就是十念的前六念，请问我们有念念在这中间吗？才没有。

    就坐在这里听经，心中也没有念佛法僧，都在思念别的事，没有在这六念中起思念法。

    “于六和敬，起质直心。”六和敬是我们在团体中最重要的相处之道。

    和尚是僧，有时被人故意念成“憎”，成了仇恨的意思。

    僧伽就是僧团，出家人谓之僧，修道的谓之伽，出家的团体总称叫僧伽。

    三皈依中，皈依僧是皈依僧伽的意思。

    僧团不一定指出家，在家真正发心修持的也算是僧团。

    僧团相处有六和敬，就是六个条件，彼此和平相处，没有闹意见，互相尊重。

    这个敬就是“敬事一切，起除慢法”的敬。

    我们从经验知道，只要几个人相处，乃至两个人住在一起，就不得了，别人都是混蛋，只有自己是个好蛋。

    人与人相处能够做到六和敬，然后再扩充到这个社会，就天下太平了。

    第一是“身和共住”，是什么意思？

    你可以解释成：不打架就是身和，没有一个生病的，四大调和，每人都精神饱满，无病无痛，彼此客客气气。

    身也包括面孔，没有坏脸色给人看也是身和。

    中国的大庙子一进山门就看到弥勒菩萨的笑脸，学佛就先学拉开嘴巴笑，先学假笑也好，慢慢神经拉开了，看到人就笑，总比哭好看嘛！

    我最怕看到人们整个人绷在那儿，这是学佛的样子吗？

    一点都不能使人喜欢，我看了就讨厌，笑脸总可以吧？

    学佛第一步先学中国的弥勒菩萨，肚子大包容大，脸在笑。

    这个都学不会就是身不和敬。身不和怎么共住？

    身体还要注意衣冠整齐，生活整洁，自己生理行为每一点都要搞得干干净净，不使人家讨厌我。

    最难的是，即使别人做不到，你也要容纳他，能做到就不得了。

    不但学佛，与同事之间也能够做到才行。人与人之间就是相处不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。

    出家要生活在一起，第一就要学六和敬。

    居士也一样，自己既然晓得缺点，就自己找一个山头，孤峰顶上，气吞诸方，不要说人来不到，就连鬼也来不到，那连八和敬都做得到，要发脾气可以一个人对着树发，那气地出了，多舒服啊。

    这样你也做不到！我那时一个人住峨嵋山顶，“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山”，那个境界就是如此，连一和尚他不用。

    这六和敬真做到，天下就太平了，齐家治国平天下都做到了。“身和共住”我们谁做到了？

    每个人身体都不调和，多愁多病之身，都要别人照应你，你照应不了别人。

    所以佛说多拿医药布施，他生他去世就无病无痛。

    我就有这种同道人，活了七八十岁，从来不知道什么叫伤风感冒，健康得不得了，也不学佛学道，不知道多值得羡慕。

    六和敬第二是“口和无诤”，不讲伤害人的话，即使骂人也要有骂人的艺术，而且还要看对象。

    举过例说：像我骂陆居士骂了几十年，可他从来不生气，再怎么大声骂他，还是一张笑脸，我真佩服他。

    他对我是口和无诤，这难啰！你观察这世界上很多人的长处是值得学习的。

    在同道中有的人嘴就不和，本来很好听的话，他讲的就不好听，真奇怪了。

    再不然，那最厉害的故意找些好听的话说，但是那些话一听就晓得，很讨厌。

    这口要和是要会讲话，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。

    但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。

    有的人一来，骂了两句，“搞什么名堂！不成样子！吵个屁！我请你们吃饭去”，别人就不吵了，毫无道理的几句话，也就解决了。

    这就是他前生修口业，有威德。

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