都剃了，问舍利弗，前辈是有大智慧的人，为什么不说话呢？

    答曰：“解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。”

    这句话说明舍利弗只是在“理”上解脱，而“事”上的解脱，至少在当时还没有做到。

    为什么这么讲？

    这从经典上很难看出来，研究戒律才知道，舍利弗虽然得道了，晚年身体很不好，这就成问题了。

    中国研究佛学的人不大管经典，而钻研戒律，因为这上面很实际。

    舍利弗的答话是说，得了道的人是“言语道断，心行处灭”，无话可讲，佛说“不可说”，所以他没话讲。

    这“不知所云”成语也是源出自《维摩诘经》，又是鸠摩罗什法师所创作的中国佛教文学的名句，现在成了骂人的话，指人说话没有中心，不知道在讲些什么。

    天曰：“言说文字，皆解脱相。”

    天女的回应刚刚和舍利弗的观念相反。

    不说话就解脱了吗？

    说话同样是解脱啊！再进一步，说与不说都是解脱，为什么落入一边去了？

    落入一边的人，在禅宗祖师来讲是“担板汉”，背了块板走路，只看到空，没有看到有。

    舍利弗的答话犯了逻辑上的错误，马上被天女抓个正着。

    “言语”就是“文字”，心中的念头经过嘴巴表现出来就是言语，其实和思想是一个东西，如果用文学表现出来，就叫做文字。

    所以者何？

    解脱者，不内，不外，不在两间。

    文字亦不内，不外，不在两间。

    是故舍利弗，无离文字说解脱也。

    天女自问自答，真得解脱了是既不在内，也不在外，也不在中间。

    明心见性得道了，心在哪里？

    不在内，不在外，也不在中间，无所在，也无所不在。

    同样的，文字也不在内，不在外，不在中间。

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