，刘备也没有给赵云升官晋爵，反而冷落赵云。

    那么，我们再来看看刘备称帝时建安二十六年（221）的劝进。

    汉廷灭亡于建安二十五年（220），至于“建安二十六年”实际仅存在于益州一地，是刘备为了对抗曹魏法统，而刻意沿袭的“符号”。

    惟建安二十六年四月丙午，皇帝（刘）备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：汉有天下，历数无疆。--《蜀书先主传》

    因为彼时（221）刘协已经禅位隐退，因此刘备决心称帝。

    “称帝”是大事，与“称州牧”、“称诸侯王”当然不可同日而语，因此礼仪、排场的规格大大提高。比如此次参与劝进的官僚，前后达到八百人之多。

    太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上言……群下前后上书者，八百馀人。--《蜀书先主传》

    其中，有张飞和马超，但仍然没有赵云。

    您问为何没有关羽？

    答案很简单，关羽入土为安了。

    从《先主传》的记载来看，从劝进节奏上，可以粗略分为两次。

    第一次是以“学者”为代表，献上图谶，论述天命；第二次是由“文武”为代表，对图谶进行附议。

    所谓图谶，即带有神怪预言色彩的图形文字，“谶”即预言，“纬”即对儒教典籍的附会。

    图谶的本质，就是望风承旨的马屁话，往往是被临时制作（碑文、陨石、鱼腹书）或者肆意捏造（对预言的曲解），类似事件历朝不绝，无可论述。

    建安二十六年（221）的初次劝进名单，是特别值得关注的，它不仅证明了刘备政权中派系势力的高低升降，也能窥见彼时政治环境下的鬼蜮伎俩。

    在这批人物中，有刘豹、向举、张裔、黄权、殷纯、赵莋、杨洪、何宗、杜琼、张爽、尹默、谯周。

    或传闻汉帝（刘协）见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝。是后在所并言众瑞，日月相属，故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言。--《蜀书先主传》

    需要注意，这批人物，几乎是清一色的益州土著，与之前两次（214、219）大大不同。

    其中何宗（蜀郡）、谯周（巴西）、杜琼（蜀郡）、尹默（梓潼）是有明确记载的名儒，大部分位列《蜀书卷十二》，即所谓“儒宗传”。

    张裔（蜀郡）治《公羊春秋》，黄权（巴西）博览书史，善于观星，也都是益州著名学者。

    张裔字君嗣，蜀郡成都人也。治公羊春秋，博涉史、汉。--《蜀书张裔传》

    魏明帝问（黄）权：“天下鼎立，当以何地为正？”（黄）权对曰：“当以天文为正。往者荧惑守心（火星异象）而文皇帝（曹丕）崩，吴、蜀二主平安，此其征也。”--《蜀记》

    殷纯一作阴纯（见《华阳国志》），籍贯不详，从“大司马属”来看，当为刘备旧人。

    其人可能为荆州南阳人（新野阴氏，阴丽华那个阴氏），也可能是益州人。

    可见在此次“表演”中，刘备终于破例允许益州代表参与表演。

    但他们并无实权，多数是以“劝学从事”、“议曹从事”、“从事祭酒”等学官、言官的形象出现。

    至于作为别驾从事（高级州吏）的赵莋，籍贯不详，事迹不详，《三国志》全书就提到了一次，可知是个装点门面的吉祥物。

    一言蔽之，此次参与劝进的益州人，实际是以“高级文化那啥”的身份参与政务，连黄权、杨洪这种文武兼备的干吏，也不能免俗。

    最值得注意的是带头劝进的两人，即刘豹与向举。

    议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举……等上言（劝进）。--《蜀书先主传》

    刘豹与向举，是两个凭空出现的人物。

    与上文提到的赵莋相似，刘、向二人，也是《三国志》全书“仅见一此”的特例。

    更值得注意的是，刘豹的头衔是“阳泉侯”，而向举的头衔是“青衣侯”。

    阳泉县在益州广汉郡，而青衣县在益州汉嘉郡。

    按刘备入川之后，没有封赏“县侯”的记载（封了一些乡侯与亭侯），可知刘豹、向举二人，应是东汉敕封的侯爵后裔。

    问题恰在此处。

    如果二人真的是正牌侯爵后裔，那为何不见记载、孤证不立？

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