果然允文允武！”

    “卫将军可愿纳妾？”

    女公子们的声音，让香妹子忍无可忍，美少妇同样一跃而上，立在自己夫君身后，默默地向那些发花痴的女公子们宣示自己主权。

    赵旻做了个下压的手势后，气沉丹田喝道。

    “诸君，文变染乎世情，兴废系乎时序。原始以要终，虽百世可知也。”

    这是刘勰在第四十五篇《时序》中所要表达的精髓。

    赵旻以此做为开课之句，显然是准备先讲历朝历代文风变迁，来阐述“道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮”这一至理。

    由此可见，苟哥虽然狗，但其人确实吃透了《文心雕龙》。

    原本略显嘈杂的现场，随着苟哥引经据典、触类旁通、深入浅出的生动讲解，以及刘勰对文道的精辟归纳，而渐渐变得安静下来。

    最后，现场虽只有苟哥气沉丹田的讲解之声，但在场所有人，皆津津有味、聚精会神地听着赵旻的讲解…

    至于那些女公子们到底是在听课还是在欣赏人，那就不得而知了。

    一整天时间，就这么匆匆而逝。

    除不得不如厕之外，无一人离场，甚至连如厕者都是速去速回，深恐自己错过了一个亿。

    中午自有卫府养卒为众人送来饭食。

    至暮色初至，赵旻站起身。

    “诸君，今日便暂且至此，明日辰时某等继续！”

    天可怜见，苟哥嗓子都有些哑了。

    然而士人们不干了。

    “请卫将军再多讲片刻！”

    赵旻笑着抱拳。

    “我为诸君作一篇成都赋如何？”

    【作者题外话】：卫广来先生在其人的著作中，提出东汉帝国本身孕育着三个分裂因素和三种未来争夺皇权的历史力量：

    三个因素即皇权世俗化、士大夫家族化、郡国本位化；三种历史力量即豪族、士族与胡族。

    皇权世俗化，始自于那些短命皇帝，其中汉质帝还被外戚权臣、跋扈将军梁冀鸩杀。

    这使东汉士民们认清，原来作为真命天子的皇帝，也特喵的是凡人啊！

    至刘协在关中险些被饿死时，皇权的威严更是荡然无存。

    士大夫家族化，是门阀演变的根基；

    郡国本位化，指的是当时士人以自己出身或者出仕的郡国，为自己的国家。

    陈登、臧霸二人，便是郡国本位化的典型例子。

    他们二人实际上也都是割据一方的诸侯，只不过实力远不及曹老板、被迫受其人压制而已。

    云某曾就陈登是诸侯之事与人辩论，并罗列出大量实证…

    结果…

    那厮连古文都读不懂，只会看百度百科…

    云某是在对牛弹琴。

    言归正传。

    有此三因素在，汉末不割据、天下不大乱才怪！

    东汉郡级学官，其职为郡文学。

    由于士大夫家族化严重之故，当然无人重视官学，各家族的私学才被重视。

    云某描写的场面一点儿都不夸张，因为汝南月旦评之时，场面便是如此热闹。

    月旦评，顾名思义，旦为初一，每月初一，许靖许文休，也就是这几章出场的东州汝南人，与其人从弟许邵许子将，开讲坛臧否人物。

    这是东汉清淡之风的典型活动。

    赵旻搬运韩文公的《原毁》，实则就是在痛斥这种扯犊子的“月旦评”。

    文变染乎世情，兴废系乎时序。原始以要终，虽百世可知也。

    这大意为，文章与时代结合为一，文反映时代，时代注定文风，只要明此理，那么即便历经百世，也清楚什么时代流行什么文体。

    这是典型的归纳法。

    道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。

    意思是说，天地万物，大小道理，因圣人著作而成为华章，而圣人同样因著>> --