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“某等必依从主公之志，抚四夷、定西域，使我皇汉重现昔日荣光！”
休屠王这不止是以汉臣自居，而且是以卫府臣属自居。
赵旻看向休屠王。
“休屠王，你是否熟知西域之事？”
休屠王兰渠异支行了个匈奴式的左衽礼。
“回卫将军大人…回主公大人，俺对此略知一二。”
言罢，休屠王自怀中掏出一份西域地图。
“主公大人请看，此乃俺根据之部众之言所绘之地图。”
赵旻登时对休屠王刮目相看。
这看似粗豪的黑厮，居然还会画地图？
于是赵旻兴冲冲地凑上前去观看。
结果…
赵旻看着自己面前的“地图”，心中感慨万千。
休屠王妙人也！
老子做梦都没想到，这外貌如此粗豪的黑厮，居然还擅长水墨丹青！
没错，休屠王所谓的“地图”，实则是一幅水墨山川画，而且其人画得惟妙惟肖，颇得几分天地之神韵…
然并卵！
苟哥想看的是地图，带方向、比例尺和图例的平面地图！而不是山河社稷图！
这事儿不能怪休屠王没文化…
人家明明画得一手好丹青，何谈没文化？
何况这时代的地图，基本都是如此…当然，卫府的地图除外。
于是乎，苟哥只好表示自己看不懂，并向休屠王虚心求教。
“请休屠王为我细解。”
休屠王指着“山河社稷图”煞有介事地为赵旻讲解一番。
万幸赵旻前世在神州西域的建设兵团任职多年，对彼处了如指掌，加之休屠王口才了得，赵旻这才将这“山河社稷图”与后世地图一一对应。
赵旻心中连连惊叹沧海桑田。
因为…
而就在赵旻心中惊叹万分之时…
凉州一众士族豪强们，也匆匆赶到了后院书房外。
为首的杨阜、姜叙二人在门外躬身作揖。
“卫将军！某等已决定，尽全力助胡人、汉民融合，在凉州共行屯田！”
赵旻大喜之下，忘记了自己的惊叹。
其人打开门，将众人迎进书房，迫不及待道。
“诸君当真已下定决心？”
“回卫将军，正是！然则…某等尚有一事相询！”
【作者题外话】：桓灵二帝时代，在地主豪族垄断了生产资料的情况下，大部分缺乏受教育机会的底层群众，因为生存艰难，被迫沦为权势者的奴客。
在马太效应（也叫二八效应）的作用下，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，最终大量的失地农民与破产手工业者，便顺理成章地沦为富室强宗的附庸。
同时，彼时的“丁税”制度，也为奴客的诞生提供了肥沃土壤。
丁税即人头税，即无论个人财富多寡，都必须按人头缴纳赋税。
在丁税之外，百姓还要承担沉重的徭役，而富户不仅有着多样的避役手段，甚至可以通过个人权势，庇荫田庄内的奴客，使之不服徭役。
比如《魏书司马芝传》记载，司马芝出任菅县县长时，辖区内的豪族刘节“旧族豪侠，宾客千余家”，多年来从未接受官府的征役。
司马芝想征调刘节手下的宾客服役，也遭到断然拒绝。
郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千馀家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，（司马）芝差（刘）节客王同等为兵，掾史据白：“（刘）节家（宾客）前后未尝给繇（指兵役徭役）。”--《魏书司马芝传》
按两汉制度，县满万户设县令，不满万户设县长。
由此可见一斑可知菅县的户数不满一万。
刘节不过是条籍籍无名的地头蛇，在这个不满万户的小县，却能霸占十分之一以上的丁壮人口（千余家），足见彼时的贫富分化到了什么地步。
这是汉亡根源。
再来看被小学生们吹上天的屯田。
在曹魏的屯田制度中，大抵分为三类：
一类是军屯、一类是士家屯、还有一类是民屯。
“士家“与“士族”无关，此处的士家，专指士兵。
换言之，士家屯田与军屯有相似之处，他们不仅承担着屯田任务，也在轮岗时负担着作战任务。
民屯免除徭役，屯客专事生产，但按照曹魏征收的比例（5-6成）来看，交足官家的份额之后，剩余口粮也仅能保证自己不被饿死而已。
更可怕的是，屯客如果自家无牛，而借用官牛，那受剥削的程度也便更重。
注意：自持耕牛的分成比例为“官五民五”，借用官牛的分成比例为“官六民四”。
这个比例在晋初分别上升至“官七民三”与“官八民二”。
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旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，与官中分，施行来久，众心安之。今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分。--《晋书傅玄传》
《魏书》中记载了大量屯客逃亡的案例。
可见对屯客而言，所谓的“人身自由”是根本不存在的，他们实际是充当着稼穑工具，被牢牢束缚在辖区之内。
屯田客吕并自称将军，聚党据陈仓。--《魏书赵俨传》
是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。--《魏书袁涣传》
无论是军屯、士家屯还是民屯，屯客的实际地位，与其说是佃户，不如说是农奴，在魏晋语境下，便是所谓的奴客。
唉！
可怜！
下一章咱们继续说。.
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