是七国皆如此。

    《周礼》延续了数百年了，它就是是非标准，普遍认可的。

    后世说，修陵寝耗费了多少多少，但在现在，无人会对此提出任何异议。你要是不修，你才是异类。你在跟整个世界规则为敌！

    至于说秦始皇陵寝为何规模极大了，那是因为等级森严，而他是一统天下第一人呐。在诸多等级之上。

    这种等级森然到：人死了，怎么表达死的意思，不同等级的人都有不同的叫法。

    君主死，这叫山陵崩；诸侯死，这叫薨，薨的意思是倾覆；大夫死叫卒，卒的意思是终了、完结；士死叫不禄，意思是吃不上朝廷的俸禄了；只有庶民百姓的死，那才是死了！可以直接说死了。

    就像是《周礼》上规定，君王七日殡，七月葬。诸侯五日殡，五月葬。大夫三日殡，三月葬。

    什么时候入殡，什么时候行葬礼，都有严格规定。

    甚至于葬礼举行，什么人来参加这都有规定。像是大夫葬，同位至；庶人葬，族党至。

    至于陵寝的规格，《周礼》要求的更详尽。

    到了后世，尊儒术。可孔子倡议恢复周朝礼乐。

    其实，而今这个阶段，正是颠覆周礼的开端，秦存世太短，没把周礼怎么着呢，秦灭亡了。汉随秦制，汉呢？废黜百家，独尊儒术。

    于是，对葬礼的很多要求一直就延续延续再延续，延续到两千多年后，还能在葬礼中多多少少的看见周礼的影子。

    所以，吕不韦一提陵寝，桐桐习惯性的就想反驳：你修水利都是疲秦弱秦，你修陵寝这不是更劳民伤财吗？

    这玩意非修不可？或者说，非就现在修不可？哪里的黄土不埋人呀？

    但是，话含在嘴里，她到底给压在舌根下了——这般无礼、狂悖、无道之言，万万不能从自己嘴里说出来。

    因此，她只含混应着：“此事，我会禀告太王太后与大王。”

    把吕不韦给送走了，桐桐看嬴姜，嬴姜也看她：内宫耗费必然会增大的。

    “养羊吧。”

    啊？

    “不可么？”桐桐就说：“赠上卿以羊羔为礼，给大王养羊，羊肉羊皮奖赏给将士，选上好羊羔进上来，大王需得以其赠诸位上卿。此事要紧，且尊贵。”

    关键是清闲呐：放羊不会吗？给羊打个草，不会么？

    简单！不费力。一人养三只羊，这还三千只羊呢，反正别闲着吧。

    嬴姜沉默了半晌，而后‘诺’了一声，转身办事去了。

    人走了，桐桐给黄琮说了一声：“我去一趟雍城，明日便回。”说着，给嬴政留了便条，将吕不韦进宫之事交>> --