/>     不过大乘菩萨还不住在这样空灵的境界。

    现在根本的题目来了。

    维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。

    这个话是密宗了。

    从表面文字看，是说菩萨于生死中，靠如来的功德力量来接引。

    佛当然是会接引你的，但你平时不烧香，靠临时抱佛脚是没有用的。

    万一如来正巧感冒了，没能来接引你，那你去哪里？

    什么是如来？这就要批注了。

    你们念过《金刚经》的，如来代表一切众生、一切佛的自性本体，“无所从来，亦无所去，故名如来”。

    不来不去，不增不减，不生不死，如如不动，当下即是，是如来境界。

    你没有功德成就，就做不到如如不动，就空不了。

    所以，了生死要依自性如来，不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛。

    “当依如来”，这如来一方面是代表佛的名号，所有的人成了佛都是如来，另一面是代表自性。了生死要依自性，自己的生死自己了。

    功德不是出钱布施，而是自己明心见性，修持到了，福德智慧就成就了，才可以了生死。

    因此你可以了解，真正了生死非大彻大悟不可。往生西方极乐世界不是大彻大悟，是去留学的，因为那边有几位大师：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，他们昼夜都在授课，去了是跟他们修习，还是要等你功德到了，见到自性如来，才算成就。

    文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”

    文殊师利菩萨真厉害，一步步追问。

    要了生死必须见到自性，既然要见自性，当于何住，住就是定。

    大乘不讲定，讲住，是停留的意思。

    你们虽然没有开悟，但是能不能回答当于何住？

    没有人回答？

    太谦虚了，我帮你们答：“应无所住而生其心。”

    可是维摩居士的答复不用《金刚经》的说法。

    答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”

    他说，应该住在什么境界呢？

    是住在度一切众生境界。

    这同《金刚经》有什么两样？

    《金刚经》讲“若卵生、若胎生、若湿生……我皆令入无余涅盘而灭度之”，对不对？

    六祖在《坛经》上也告诉你，众生要“自性自度”，自己起心动念，乃至自己身上的细胞细菌，都是众生，都使他处在同于空的境界，见到空性。

    又问：“欲度众生，当何所除？”

    文殊师利菩萨又问了，要度心中一切的众生，应当除去甚么？

    “欲度众生，除其烦恼。”

    你们天天课诵都念“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无尽誓愿断”，只有自救，没有佛菩萨可以帮忙你的。

    又问：“欲除烦恼，当何所行？”

    文殊师利菩萨又问，“要断烦恼应该修行什么法门？”

    答曰：“当行正念。”

    又问：“云何行于正念？”

    答曰：“当行不生不灭。”

    当下就是，不是很明白吗？

    我们这儿有位张居士，他写了一篇文章《传佛的心印维摩居士》，我特别欣赏，是别人没有写过的。

    又问：“何法不生，何法不灭？”

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