常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。

    “何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”

    我常说，一看到宗教徒就怕，当然我不是宗教徒，更不是佛教徒，因为我不够资格，我不是慈悲喜舍，一副魔王面孔。

    我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。

    如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。

    宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。

    所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。

    大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。

    乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。

    文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？”

    这是一个大问题。

    人生都在怕中过，今天怕明天，年轻怕老，老了怕死。

    最大的问题是怕死，死了到哪里去？

    生又从哪里来？

    刚才讲了个四川土话：“劝人出钱如钝刀割肉”。

    四川人风趣的话很多，他们还有句土话：“除死无大事，讨饭到了家。”

    人生除死以外再没有大事，穷到了去讨饭，是穷到家了，没有再穷的了。

    如果讨饭都讨不到，那就是第一句，就是死嘛。

    这句话比皇帝的气派都大，人生除了这个还有别的吗？

    生死是大问题，众生在生死中都有恐怖。

    尤其到断气的时候，几乎没有一个人肯死。

    这是真的，我看多了。

    有一次一个老朋友从医院打电话给我，要我去一趟，因为他马上就要走了。

    我去了，他说，“这几年受了你的影响，对生死看得淡了，但还剩下几十万块钱，要我帮他决定是土葬还是火葬。”

    我听了火冒三丈，但硬忍下来了，就告诉他，你学佛几十年，还写了许多书和文章，像是悟了道的，为什么到了这个时候还这么不通？

    佛说一火能烧三世业，你死了剩几根骨头还要装个棺材运回家乡埋葬，为什么不把这钱用来做点好事？当然是火葬嘛！

    他勉强点了头，但是后来还是交待用土葬，把剩下来的钱全部用掉。

    唉！这种事我看多了，中国人有句老话：“好死不如恶生”，最痛快的死都不愿意干。

    我常去看临死的朋友，人将死的时候，味道很难闻，有股尸气，每次去都是准备生场病的。

    文殊师利菩萨在这里问怎么样了生死，学佛的人死后到哪里去。

    这个问题要详细地讲，起码好几个钟头。

    真得道的人一念空，到死的时候很容易明心见性，中阴身最容易得道悟道。

    学佛的人常爱讲，自己要是修好就可以不用来了。

    我就问，“你要到哪里去？你有去西方极乐世界吗？能不能去得了，还是问题。你能念佛念到一心不乱，那还有希望，否则就难讲了。”

    对不念佛的人，你死了不来，不来是去了哪里？所以叫你们修白骨观，作空观，你修得成，到时一脱离身体，一空灵马上认得，就定住了。

    几千年几百年不来，在这里定住很舒服，那是可以。

    没有这本事就不行了。

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